『真理-婚姻(信息太多了，請自己看唷，分段整理要好久)』

職事信息摘要：
神對婚姻的觀點人的婚姻是基督與召會之聯婚的表號和影兒
啟示錄這卷書揭示基督要有婚娶，（十九7，）新耶路撒冷是祂的妻子。（二一2，9。）在啟示錄十九章，我們看見基督要享受一個婚筵；
在二十一章，我們看見新耶路撒冷將成為祂的妻子。在啟示錄二十一至二十二章，聖經末了兩章，我們看見全本聖經的終極完成乃是這對宇宙的配偶─丈夫與妻子。（羅馬書生命讀經，八頁。）也許你從未想到過，那位羔羊的基督竟需要有婚禮；這觀念完全不是屬宗教的。誰曾想到救贖主需要行婚禮？有一日，施浸者約翰宣告說，『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』（約一29。）這一節清楚的啟示，基督來作羔羊，除去世人的罪。後來施浸者約翰也指明，基督是新郎。約翰說，『娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿足了。』（約三29。）因此在約翰福音，基督被啟示為那來除去罪的羔羊，也被啟示為那來要娶新婦的新郎。基督的目標不是除去罪，乃是要得著新婦。在使徒約翰所寫的另一卷書啟示錄裏，我們看見我們的救贖主基督是羔羊，也是那位要來的新郎。所以，祂既是新郎，就必須有婚禮。羔羊的婚禮將是宇宙的婚禮，將是救贖主與蒙救贖者的聯婚。在聖經的末了，我們看見一座城，就是新耶路撒冷；這座城乃是妻子，（約二一2，9～10，）而救贖的神乃是丈夫。神和人結婚，這個觀念對宗教是陌生的，但在主的恢復裏我們卻要強調這一點，給人看見我們的地位是新婦，而那要來之基督的地位是新郎。我們是在地上豫備成為新婦，好迎見祂；祂是在三層天的寶座上豫備作新郎來迎接我們。因此，神是要來作新郎，我們是要去作新婦。新婦和新郎的相遇既不在天上，也不在地上，而是在空中。我們在空中與祂相遇的時候，就要舉行婚禮。（啟示錄生命讀經，七二一至七二二頁。）在新約聖經裏，那靈表徵經過了過程的三一神。那靈實際上就是經過過程之三一神的終極表現。我們已經看過，啟示錄二十二章十七節說：『那靈和新婦說，來！』人的語言中還沒有比這句話更偉大的了。那靈是經過過程之三一神的終極表現，新婦是經過變化之三部分人的終極表現。到了啟示錄二十二章十七節的時候，經過過程的三一神與經過變化之三部分的人成了婚配，成了宇宙的對耦。這意思是說，經過過程的三一神與變化過之三部分的人成為一。那將是何等的婚禮！那必定是宇宙最偉大的婚禮，我們都受邀有分其中。（哥林多後書生命讀經，二七四頁。）主在〔馬太福音〕十九章四至六節的話，不僅承認神創造人，並且證實神命定人的婚姻，就是一男一女聯合、結合在一起，成為一體，人不可分開。婚姻乃是一男一女的結合。這是神的命定，非常嚴肅，人不可干犯。神這裏的命定不僅包含物質的事，也包含屬靈的事；因為一男一女在婚姻上的結合，象徵基督與召會的一。正如一個妻子只有一個丈夫，照樣，一個召會只有一位基督。一個丈夫不該有一個以上的妻子，一個妻子不該有一個以上的丈夫。若是一個基督和許多召會；或是一個召會和一個以上的基督，那是多麼嚴重！神的命定乃是只有一個基督和一個召會。就表號和影兒說，必須一個妻子只有一個丈夫。這是神在創造裏的命定，清楚的記在聖經裏。（馬太福音生命讀經，六九五頁。）4這對配偶是宇宙的祕密。整個宇宙的祕密，乃是神與祂所揀選的人要成為一對配偶。阿利路亞！我們這些神所揀選的人與神是出於同一個源頭，同有一個性情，並有同一個生命。現在我們也需要同有一個生活。我們不是憑自己或為自己活著；我們乃是同神並為神活著，神也是同我們並為我們活著。阿利路亞！（羅馬書生命讀經，三頁。）婚姻是為著人類的繁衍，使神永遠的定旨得以完成婚姻之於人生是非常重要而根本的，因為沒有婚姻，人的生命就受到了阻礙。你若取消婚姻，你就了結了人的生命。婚姻表徵人生命的延續。（約翰福音生命讀經，八○頁。）神創造人的時候，並不是同時創造出所有祂所需要的人來完成祂的定旨。如果神願意同時創造好多人，祂確實能作得到；神可以造出千千萬萬的人。然而，這不是神的辦法；神乃是造出一對夫婦，並囑咐他們生養眾多，遍滿地面。照著神的命定，人類必須藉著婚姻繁衍。因此，婚姻的重要性僅次於神的創造。…我們要看見，婚姻是該受尊重的、是聖別的，因為婚姻是為著人類的繁衍，為著完成神的定旨而命定的。人若不受造，也不藉婚姻繁衍，神的定旨就無法完成。我們需要從這個觀點來看婚姻。我們若從這個角度來看婚姻，就會尊重婚姻。我們會看見，婚姻乃是為著人類的繁衍，以完成神永遠的定旨。（馬可福音生命讀經，三一二至三一三頁。）我們也必須知道魔鬼藉著邪靈、鬼、和假冒為善的說謊者所作的。四章三節說，『他們禁止嫁娶，禁戒食物，就是神所造，給那些信的人，並認識真理的人，感謝著享受的。』嫁娶…是神所命定的。…嫁娶是為著人類的延續與繁增。撒但一面使人放縱肉體的情慾，濫用這兩件事；另一面又過分強調禁慾主義，禁止人嫁娶…。這是鬼的教訓！…鬼和墮落的天使禁止嫁娶…原因是他們企圖毀壞人類。（提摩太前書生命讀經，七九，九四頁。）婚姻是神所命定的，使我們有機會享受祂，並經歷祂的救恩照著神的命定，人獨居不好，每位弟兄都該有妻子。然而，在婚姻生活中，問題是無可避免的。為著這一切問題，我們需要神的救恩。神命定婚姻，使我們有機會享受祂。我們若享受主，就會在我們的婚姻生活中經歷祂的救恩。（腓立比書生命讀經，三六一至三六二頁。）主的命定從來沒有錯。所有的婚姻都是神命定的，為要完成祂的定旨。每當我們在婚姻生活中被暴露，我們就該感謝主。這暴露是為著主的拯救。主的心意是要暴露我們，好在祂的生命裏拯救我們脫離我們天然的人。我們被暴露，主就有機會活在我們裏面。在婚姻生活和召會生活裏，我們都被暴露，使主能活在我們裏面。所以不要責怪你的丈夫或妻子，也不要責怪召會。不但如此，也不要責怪主。你反而該說，『主，為著這情形，我何等感謝你。我愛召會，不是因為召會是完全的，乃是因為召會暴露我。主，將我擺在祭壇上，並對付我的心思、情感和意志，使你能活在我裏面。』（羅馬書生命讀經，五六五至五六六頁。）神需要正確的婚姻生活和家庭生活得以建立起來我們必須先建立正確的婚姻生活和家庭生活，然後纔能建立召會生活。一位弟兄若不知道如何在家庭中建立愉快的婚姻生活，也不知道如何與兒女建立美滿的家庭生活，他就很難有分於召會的建造。（腓立比書生命讀經，六二六至六二七頁。）一個人在家庭裏和妻子不能同心，不能同居，就絕不能在教會裏和弟兄姊妹同心。這是一定的。不能說，在家庭裏和妻子大吵大鬧，在教會裏還能大唱阿利路亞。在家庭裏能彀好，5到教會裏面來纔能彀好。好的教會，需要好的家庭來維持。（倪柝聲文集，第四九冊，三一七頁。）婚姻是召會生活非常重要的因素。一個召會是健全、健康，還是失去其元素與素質，多半在於婚姻生活。不要輕看婚姻這件事。（希伯來書生命讀經，七三二頁。）在召會之後，最重要的單位是家庭。…沒有正確的家庭生活，我們如何能有健康的社會或國家？國家是由家庭作基本因素構成的。我們完全領悟，沒有正確的家庭生活，很難有秩序井然的召會生活。但我們也領悟，沒有正確的召會生活，就很難有正常、正確的家庭生活。我們在這裏是為著召會，也為著家庭。（提多書生命讀經，四五頁。）以弗所五章揭示基督與召會這奧祕豫表的許多方面，這些方面若印在我們裏面，我們就不僅會有正確的召會生活，也會有正確的婚姻生活。作妻子的會知道她們的職責是甚麼，作丈夫的也會知道他們的職責是甚麼。保羅在這裏的負擔，是同時顧到婚姻生活和召會生活。在他的著作裏，他沒有把婚姻生活和召會生活分開，反而把這二者調和在一起，因為他知道，婚姻生活實際上就是召會生活的一部分。沒有正確的婚姻生活，就很難有正確的召會生活。我們感謝主，藉著正確的召會生活，我們的婚姻生活也能變得正確。何等奇妙！這就是基督與召會奧祕的豫表。（以弗所書生命讀經，五四六頁。）一旦結了婚，就不可離婚我們既然在進入神國的途中，所以在婚姻的事上，特別需要站立得穩。我們要看見，我們一旦結了婚，就不可離婚。（馬可福音生命讀經，三一三至三一四頁。）在這裏我要對青年人說一句話。在美國這裏，每年都有很多人離婚，有些人甚至結過好幾次婚。多麼可悲！神的兒女不該離婚。這是很嚴肅的。離婚和再婚，意思就是犯姦淫。在前一篇信息裏，我們看見姦淫是多麼嚴重的事。為這緣故，我要警告還沒有結婚的青年人：不要輕率的跳進婚姻裏。（馬太福音生命讀經，二六六至二六七頁。）此外，不要有自己的選擇，自己的揀選，要滿足於主的旨意和主的時候。這會救你脫離離婚的可能性。（馬太福音生命讀經，二六八頁。）男人與女人對婚姻的需要男人與女人需要安息、滿足與享受在〔以弗所書〕五章，我們看見召會是基督的新婦─妻子。新婦乃是為著丈夫的滿足。論到亞當還是單身的時候，聖經說，『那人獨居不好。』（創二18。）這話指明，亞當單身的時候，沒有快樂或滿足；亞當需要一個妻子。亞當得著妻子時，就有了安息和滿足。所以，根據聖經，新婦和妻子是為著安息和滿足的。我們怎麼可能有滿足卻沒有安息？完全的滿足含示享受完全的安息。一個人的新婚之日，是他滿足和安息的日子。因著基督愛召會，所以召會是祂的安息和滿足。（以弗所書生命讀經，五至六頁。）一位弟兄想要結婚，原因就是尋求安息與享受。他認為只有在妻子身上纔能找到安息，他以為婚姻會提供他安息與享受。同樣的，姊妹想要有丈夫，乃是因為她認為婚姻生活是她能安息的『臥榻。』為甚麼我們需要結婚？因為我們想要安息、滿足和享受。然而，你在婚姻生活裏經歷了多少真正的安息、滿足和享受？許多人能見證，在婚姻生活裏，苦難可能大於安息與滿足，難處可能大於享受。甚至臥室應當開窗或關窗的問題，也可能引起婚姻生活的苦難。一對夫婦6可能為這樣的事爭論。雖然人結婚是因為需要安息、滿足和享受，但真正的安息、滿足和享受並不在婚姻生活裏。（路加福音生命讀經，六七二至六七三頁。）男人需要一個妻子，作為他的補滿、完整、配偶、佳偶與加增人造好以後，神說，『那人獨居不好，我要為他造一個幫助者作他的補滿。』（創二18，另譯。）雖然人是完全的，但不完整。正如人的頭是完全的，但沒有身體就不完整。每一個人都像半個西瓜。他既是半個，就不完整。他雖然完全，但需要另一半使他完整。兩個一半的西瓜合起來纔是一個完整的西瓜。照樣，夫妻好像兩個一半的西瓜，合在一起纔是完整的一體。這就是為甚麼我告訴年輕人要結婚的原因。你若不結婚，你雖然完全，卻不完整。（創世記生命讀經，二六七頁。）夏娃給了亞當作配偶，也說明婚姻乃是一個男人得著妻子成為他的加增。根據創世記三章，亞當是先被造的。在創世記三章十八節，耶和華神說，『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』神不願意亞當獨居，神不要他作個單身漢。因此，神使亞當沉睡，取出他的一條肋骨，塑造成一個女人。在女人還沒有造好，並帶到亞當跟前以先，亞當找不著甚麼能與他相配的。創世記二章二十節說，『那人便給一切牲畜，和空中飛鳥，野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。』但是神將女人帶到亞當面前時，亞當說，『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。』（23。）夏娃是亞當的擴增、加增。這說明了一個原則：婚姻的含意就是加增。（哥林多後書生命讀經，二二○頁。）自己豫備好—『新婦也自己豫備好了』需要在適當的年齡（成熟）結婚（啟示錄十九章）七節說，『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』…新婦的豫備是在於…成熟。（啟示錄生命讀經，七二九頁。）當然，年輕弟兄姊妹需要在適當的時候結婚。（羅馬書結晶讀經，五○頁。）一個人未成年就作一些事總是危險的。今天有些年輕人想要在十幾歲就結婚。我看見那些在十幾歲結婚的人總是受苦；他們受苦的原因乃是他們沒有成熟。（神聖啟示的中心路線─神的經綸與神的分賜，三七八頁。）需要受良好的教育，好有一個正確的為人生活，並合乎主用我們不要認為只要屬靈、追求主、為著主的見證和恢復，就不需要受好的教育，為將來的工作作準備。我們生活在一個教育、知識、科學和工業的時代中。青年人如果沒有受合式的教育，就不容易過正確的為人生活。因此，我鼓勵所有的青年人要受良好的教育。（帖撒羅尼迦後書生命讀經，六八頁。）不要太早或太匆促結婚—而要多禱告與考慮。不要太早結婚。我不喜歡看見弟兄們在二十五歲以前結婚。不要太早背負婚姻和孩子的重擔，要利用你們的時間和精力讀書。對弟兄而言，二十六歲開始有孩子已經很早了。此外，我不喜歡看見姊妹們在二十二歲以前結婚。姊妹們若太早結婚或太早生孩子，負擔會太重，甚至被破壞。…不要太早輟學。你應當得碩士學位，更好是得博士學位。所有召會的人都必7須是有學問的人。我們不是不學無術的人，我們要受最高的教育。（創世記生命讀經，一三二三至一三二四頁。）婚姻是一件嚴肅的事，所以我要勤戒青年人不要匆促結婚。青年人，你們結婚以前要多禱告，考慮周詳，不要單從你們的觀點來看婚姻。你們特別需要從神的觀點來考慮婚姻。不要匆促的結婚，因為你一旦結了婚，就沒有選擇的餘地。神痛恨離婚。每當我聽到弟兄姊妹彼此認識不久就結婚了，我就感到驚奇。不要草率或匆促的結婚。沒有一個草率的婚姻是出於主的引導。…你把自己獻給主之後，要尋求祂的引導，並且等候祂一段時間。我鼓勵你至少要等一個月，不要著急。我是一個經歷豐富的老年人，我勸你在這件事上要慢慢來。即使一年後結婚，也不會有多少不同。如果你和某人結婚是出於主，主會為你保留那人。你不需要匆忙行事。（馬太福音生命讀經，二六七至二六八頁。）不要被屬撒但的憂慮或夢想驅使，而要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們有些人大學畢業以後，就開始擔心婚姻，…這些思慮都與今生的顧慮有關。我們的心若充滿思慮，基督怎能在我們裏面生長？為了讓基督在我們裏面生長，我們的心裏要沒有今生的思慮，錢財的迷惑和宴樂等荊棘。（路加福音生命讀經，一八一至一八二頁。）然而，只有少數的基督徒天天享受基督的恩，神的愛，和那靈的交通。對這享受，我們如何？我們很多人在勞苦，滿了罣慮和煩惱。不僅如此，我們還有許多盼望或夢想。至終，因著這些夢想沒有實現，我們就失望痛苦。（路加福音生命讀經，六八○頁。）一位青年弟兄結婚以前，也許會夢想他將來要娶怎樣的一位姊妹。然後他會去找一位姊妹，好實現他的夢想。照樣，青年姊妹也會尋找一位『英雄』作丈夫。所有的青年人對將來的婚姻生活都有一種憧憬。有的人可能從一個地方召會到另一個地方召會，希望找到他們所要選擇的弟兄或姊妹。但是，青年人，不論你多聰明，你都無法擊敗神。神早已經決定了你婚姻生活的定命。你不需要花費那麼多精力尋找你所夢想的妻子或丈夫。你只應當禱告說，『主，你已經決定了我的定命。我不需要到處去找我的配偶。我要作今日的以撒，等候你把命定給我的那位打發到我這裏來。』然而，我懷疑大多數的青年人會否照著這個方法去作，或接受這樣的話。但是我確信他們結婚幾年以後，會敬拜主說，『主，你是主宰一切的。這件事不是出乎我的揀選，乃是出乎你的命定。』（哥林多後書生命讀經，三三四至三三五頁。）不要被撒但麻醉，以致使你被霸佔，濫用自由，不顧神的權益在洪水以前的日子，最顯著的特點就是喫喝、嫁娶。這指明那些日子的人被他們屬肉體、屬世的享受麻醉了。同樣的事也發生在今天的社會裏。神的仇敵，撒但，利用生活的需求毒化神所創造的人。整個人類都已被毒化了。然而，這不是說，我們不需要喫喝或嫁娶。這一切都是我們生存所必需的。但我們不可讓這些事麻醉我們，使我們的感覺遲鈍。今天在人類社會中，每一個人，無論尊卑、長幼，感覺都麻木了，這指明人已被這世代喫喝、嫁娶的方式毒化了。（馬太福音生命讀經，八一三至八一四頁。）禱告接觸主，把自己獻給祂，順從祂，並讓祂的流在你裏面運行而使你明亮禱告接觸主8在我早年盡職時，對那些來向我求教的人，我有許多話可說。譬如，若是有弟兄來問我婚姻的事，我會給他許多關於婚姻生活的要點。但現在當聖徒來和我商量時，我沒有太多話可說；我主要的是鼓勵他們禱告接觸主。（以弗所書生命讀經，七一一頁。）我們不該想要指引人進入婚姻，或撮合他們。四十五年前，當青年人到我跟前來，我總有一些原則和規條告訴他們。我總有豫備好的教導，相信我給的原則實在正確、優越。過了一段時期，我學習不這麼作。今天若是有人到我跟前，談論他們的婚姻或婚姻的揀選，我沒有負擔，也沒有興趣。我學習不勸勉青年聖徒和誰結婚。我甚至告訴我最近的親屬，在婚姻上只要信靠主。只有主知道誰是一個人的好配偶。我們不知道。因此，在召會生活中，對於青年人的婚姻，我們所能作的就是供應他們生命。我們必須幫助他們仰望主的引導，學習如何在靈裏生活行動。我們也該幫助他們不要沉緬於情慾，不要有自己的愛好和揀選。這是我們所能作的。我們不該想要指引他們進入婚姻，或為他們撮合。為了撮合弟兄姊妹而邀請他們一同喫飯，應當經過充分的考慮再作。不要輕率或主觀的作這件事。我們中間對於青年聖徒的婚姻，不該有任何一種控制。我不信有任何人在控制，但有一個試探，就是我們中間年長的人自以為能幫助青年人。然而，這是人的手，不是主的手。我們不該摸這件事。譬如一件白襯衫非常乾淨，但若被我們摸五天，牠就髒了。我們的手不是絕對乾淨的。（長老訓練，第四冊，關乎主恢復的實行其他幾件要緊的事，一二二至一二三頁。）跟不信的不要不配的同負一軛〔林後〕六章十四節說，『你們跟不信的，不要不配的同負一軛，因為義和不法有甚麼合夥？光對黑暗有甚麼交通？』…十四節『不配的』意思是相異的，指在種類上不同。這是指申命記二十二章十節所說，兩種不同的動物不可同負一軛。信徒和不信者是不同的人。因著信徒神聖的性情和聖別的地位，他們不該跟不信者同負一軛。這不只該應用在信徒與不信者之間的婚姻和事業上，也該應用在他們各種親密的關係上。保羅在林後六章十四節並不是在意律法的教訓，乃是在意這個要求所代的屬露意義。今我們這些信徒乃是潔淨的人，我們是可以獻給神的牛和羔羊。然而，不信的人是不潔淨的，所以我們不該跟他們同負一軛。跟不信的人同負一軛就是受打岔而離開神。脫開這樣不配的軛，就是歸向神，與神和好而進到神裏面。譬如，一位弟兄不該與不信的人結婚。因為他與不信的人結婚，就是跟對方不配的同負一軛。那種不配的軛，會使他離開神。（哥林多後書生命讀經，四三七至四三九頁。）在婚姻的事情上，神曾安排下條件，就是與誰能結婚，與誰不能結婚。神在聖經裏給我們看得彀清楚，神的子民的婚姻，只應當限於神的子民之中。換句話說，如果有婚姻的事，是應該以神的子民為對象，不應該在神的子民之外來結婚。（倪柝聲文集，第四十九冊，二四○頁。）在舊約裏，就有彀多的命令，給我們看見說，我們不應該在神的子民之外與別的人結婚。申命記七章二至四節告訴我們，不可與以色列人之外的迦南人結婚。不可將女兒嫁給他們的兒子，也不可叫兒子娶他們的女兒。因為他們必使我們轉離不跟從主，去事奉別神。所以，神在舊約裏已經彀清楚的給我們看見，婚姻的對象乃是在主裏的人。不能在信主的人之外找9妻子，不能在信主的人之外找丈夫。不然的話，最大的難處，就是要叫我們離棄耶和華，去事奉別神。妻子跟著丈夫去拜偶像，是容易的事。丈夫跟著妻子去拜偶像，也是容易的事。因為既然結婚，就很容易去拜他們的神。（倪柝聲文集，第四十九冊，二四一頁。）在信的和不信的不能同負一軛的事情上，沒有一件事比婚姻更厲害。…最厲害的軛是婚姻。信的人和不信的人一同在那裏負起家庭的責任，結果定規是相當的難。所以，最理想的結婚對象必須是弟兄，是姊妹。千萬不要隨意去找不信的人。你如果隨意去找外面不信的人，將來定規相當困難。一個拉這一邊，一個拉那一邊。一個往天上去，一個往世界去。一個尋求天上的恩賜，一個尋求世界的豐富。其間不知道差多少倍。所以聖經的命令，要嫁娶在主裏面的人。（倪柝聲文集，第四十九冊，二四三頁。）把自己和對方獻給主若有甚麼事是需要禱告的，那就是婚姻。若有甚麼事是需要你把自己獻給主，那就是你的婚姻。為著你們將來的婚姻，把自己和對方獻給主，把自己當作燔祭，在祭壇上獻給主。（馬太福音生命讀經，二六七頁。）在一個家庭裏，如果夫妻都是完全把自己奉獻給主，同心合意的為著事奉主，這一個婚姻成功的成分就非常高。就是雙方在天然方面有一點不同，吸引方面有一點退落，這些事還不會有攔阻，這一個家庭仍舊能彀很好。（倪柝聲文集，第四十九冊，二八九頁。）你無法照著原則或分析認識神的旨意許多青年人非常關切婚姻的事，想要在這件事上明白主的旨意。首先他們為婚姻禱告，求主顯明祂為他們所豫備的人；然後他們到長老跟前交通。長老也許告訴他們一些關於年齡、教育、種族、家庭背景、個性、和屬靈的原則。四十多年前，我就是給人這些原則的專家。每逢青年人問我婚姻的事，我總是指出這些事，叫他們考慮。他若是北方人，我甚至會勸他不要和南方人結婚，因為他們之間有差別。還有，我會鼓勵他與個性相似的人結婚。他若是急性子，我會告訴他不要和慢性子的姊妹結婚。已往我很有說服力，青年人同意我所說的。然而，在現實的情況中，我們發現只照原則分析是沒有用的。我們越是僅僅照著年齡、教育、種族、個性和屬靈光景來分析，就越受到蒙蔽。（啟示錄生命讀經，八六六頁。）順從主的元首權柄，並讓祂的流在你裏面運行，使你明亮許多年之後主給我看見，要在婚姻上明白祂旨意的路，並不是這樣分析。只要簡單的順從祂的元首權柄，並讓祂的流在你裏面運行。祂的流越在你裏面運行，你就越明亮如水晶。我們都必須順從主，並且行走在神聖性情的純金道路上。只有一條路─純金的路。我們必須順從基督的元首權柄，並且說，『主耶穌，你是我的元首，也是我主宰的主。我順從你。』我們這樣作，裏面就會有怎樣的流！並且有怎樣的供應！立刻，這流使我們明亮，叫我們確知主的旨意。我們這樣作，就能說，『我的眼睛上沒有帕子。一切帕子都已經除去，我很明亮。在我看來，整個情況都明亮如水晶。』這不是教訓，這是經歷。你惟有藉著經歷纔能領會這事。（啟示錄生命讀經，八六六至八六七頁。）住在主裏面纔算數10有些想要結婚的人向主禱告說，『主，我可以和這人結婚麼？』有些人能見證，雖然他們這樣禱告，主卻從來沒有答覆他們的禱告。許多年輕弟兄曾禱告說，『主，讓我知道這位姊妹是不是你為我揀選的？』但他們越是這樣禱告，反而越糊塗。我認識一些姊妹，為婚姻禱告十年了，還沒有得著答應。若是主真的答覆他們，主或許會說，『我並不在意你的婚姻，我只在意你是否住在我裏面。你若住在我裏面，你可以結婚；但你若不住在我裏面，即使有最好的弟兄，你也不應該與他結婚。』惟一算得數的，就是我們是否住在主裏面。在神的經綸裏，並不在於我們所作的，乃完全在於我們所是的。我們是甚麼纔是重要的；而我們的所是，又在於我們天天所憑以活著的生命。（希伯來書生命讀經，八九八至八九九頁。）為著婚姻得蒙保守絕不受你的情慾或慾望所指引。你若照著情慾而行，之後你會後悔，因為情慾和慾望不會長久撒但藉著我們墮落身體的情慾得著彰顯，以破壞國度生活、召會生活及為人生活情慾不僅破壞國度生活和召會生活，也破壞人的生活。情慾毀壞婚姻和社會；破壞靈、心思和身體。凡受情慾『蠍子』管轄的人，正確的為人生活、家庭生活、社會生活、召會生活、和國度生活，都要被毀壞。情慾破壞了每一種生活。今天社會的敗壞主要的是來自情慾。情慾受了對付，這種敗壞多半就會消失。我們在召會生活中必須認真的對付情慾。為此，我們需要靠主的恩典。（馬太福音生命讀經，六九八頁。）以聖別的方式行事，而為別人立下好的榜樣﹝約翰福音十七章﹞十九節說，『我為他們的緣故，聖別自己，使他們也在真理中得以聖別。』子自己是全然聖別的；但祂在地上時，仍然在生活方式上聖別自己，為門徒立下聖別的榜樣。想想祂接觸撒瑪利亞婦人的方式。（約四5～7。）主遇見撒瑪利亞婦人，並沒有在夜裏，在私人的住處，乃是在白日，在露天之下。就主耶穌自己而論，祂可以在任何時間和任何地點，遇見這不道德的撒瑪利亞婦人。但祂是一個三十出頭的男人，倘若祂在夜裏私自去到那婦人家中，那就無法成為門徒的好榜樣。如果祂這麼作，門徒會感到困惑。但祂為了給門徒立下好的榜樣，就以聖別的方式行事。這個榜樣在將來，對於祂的門徒是很大的幫助。一個年輕的傳道人，不適宜在夜裏私下接觸一個女子，因為那裏有太多的試誘。作這樣的事是不聖別的，是屬世的。看看主耶穌的榜樣：祂和尼哥底母這年長的紳士交談，是在夜裏，自己的家中；（約三1～2；）但祂和那不道德的撒瑪利亞婦人談話，卻是在白日，在露天之下。主這樣作，聖別了自己，就給門徒立下榜樣來跟隨。（約翰福音生命讀經，五四五至五四六頁。）照著靈而行，而將肉體釘十字架如果一位弟兄問我怎樣作個合式的丈夫，或怎樣能有美滿的婚姻生活，我的回答只有一個：照著靈而行。這句話不論弟兄或姊妹，作丈夫的或作妻子的都適用。今天有許多基督徒著書論到如何能有美滿的家庭生活，或如何避免離婚。我們不需要讀這些書。你想要作好丈夫、好妻子麼？照著靈而行。你想要有美滿的婚姻麼？答案還是一樣—照著靈而行。因為那靈是包羅萬有的，所以我們照著靈而行就彀了。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，九六頁。）青年弟兄和青年姊妹輕率在一起，是非常不妥當的11另一面，長老們若是察覺有些聖徒有不正確的約會，就必須給他們一些幫助。他們應當告訴有關的人說，青年弟兄和青年姊妹輕率在一起，是非常不妥當的。（長老訓練，第四冊，關乎主恢復的實行其他幾件要緊的事，一二四頁。）在這一點上，我特別需要對青年人說一句很重的話。不要以為淫亂的污穢是一件無足輕重的事。我們是神照著祂的形像造的。因為我們有神的形像,所以甚至照著我們天然的構成說，我們也是尊貴的。其他的罪也許不會損壞我們的身體，但淫亂對我們的身體，尊貴的器皿，確實造成直接的損壞。（林前六18，帖前四4。）因著我們蒙了重生，我們的身體現今就是聖靈的殿。（林前六19。）所以，你必須尊貴的保守你的身體。沒有一件事像淫亂那樣損壞你的身體。今天世界的作法完全是地獄、鬼魔、撤但的。青年人彼此接觸毫無約束，真是可怕！我願告誡所有的青年人，甚至在召會生活中的弟兄姊妹，在彼此接觸中也要有一些約束。當我是個青年弟兄，進入這個職事時，我到上海去接受倪弟兄的幫助。在那些日子裏，倪弟兄和我有多次長談。他給我這服事主的弟兄第一個教導就是，切勿單獨和異性接觸，為著使我受保護，總得有第三者在場。我從來沒有忘記這話；這對我是一大幫助和保護。因著主的憐憫，歷年來我一直遵守他的話。我們是墮落的人類，我們都有情慾。沒有人能說他沒有情慾。一九三○年，在我家鄉的省分有一次所謂的靈恩運動。有一班人宣稱他們因為受了聖靈的浸，就不再有情慾了。因此，男女開始住在一起。但這種作法帶進淫亂，使主的名蒙受莫大的羞辱。因著這班人中間的淫亂，福音的門在那一地區關閉了很久。大約十五年前，同樣的事發生在韓國。許多有了所謂靈恩經歷的韓國基督徒，開始彼此接觸毫無約束，結果乃是淫亂。（創世記生命讀經，一四九八至一四九九頁。）要記得，你還在肉體裏。同年齡的男女單獨相處，就給仇敵試誘的機會。你已過的經歷必定使你確信這點，所以無須我說得太多。切勿認為淫亂是無關緊要的事。我們已經看見，沒有一件事，像淫亂那樣損壞你尊貴的身體。美國政府中有些人要使同性戀合法化，這是何等的羞恥！這樣作就是使這個國家成為所多瑪。流便因著一個罪失去了長子名分的首位。今天這首位就是對基督之享受拔尖的分。雙分地土表徵對包羅萬有基督的豐富之享受拔尖的分。任何人一旦犯了這樣嚴重可怕的罪，他對基督拔尖的享受就了了。不但青年人，甚至中年人也必須留意單獨和異性相處的危機。這樣作是冒極大的危險，因為這開了門，讓那狡猾者進來。你不知道你的肉體是多麼狡猾，多麼邪惡。我們肉體中的情慾真是可怕！因此，我們應當不信靠自己。不要以為你不可能犯這樣的罪。最好的保護就是遵守我從倪弟兄所領受的話。不要說，我的話是遠東一個保守的中國人說的，而你是住在現代化的美國。我是一個七十多歲的人，我經歷過人生所有的經歷。務請留意我所說關於淫亂的話。在新約裏，使徒保羅一再發出警告，淫亂的人不能承受神的國。（林前六9～10，加五19～21，弗五5。）我們讀馬太五章的生命讀經，會看見主耶穌對這件事是何等的嚴格。和異性接觸，切不可隨便。為著主的名，為著召會的見證，為著你的保護，並為著你身體的尊貴，你必須遵守不單獨和異性相處這原則。你若遵守這原則，就會蒙保守。要記得，流便由於污穢，他天然的身體，就是生來而有的身分，完全改變了。（創世記生命讀經，一四九九至一五○○頁。）同那清心呼求主的人，逃避私慾12﹝提摩太後書二章﹞二十二節繼續說，『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提摩太不僅該提防眾召會中外在的敗壞，也該提防自己裏面內在的私慾。他必須避開外在的敗壞，並要逃避內在的私慾。不僅如此，他該同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。公義是對自己，信是對神，愛是對別人；和平是這三樣美德的結果。（提摩太後書生命讀經，四二頁。）有時候青年人很輕率，過於在情慾裏。我們該幫助他們學習如何為自己的婚姻禱告，如何仰望主來約束自己的情慾。（長老訓練，第四冊，關乎主恢復的實行其他幾件要緊的事，一二四頁。）藉著栽種的話得著餧養，並藉著又寶貴又極大的應許有分於神聖的性情，而逃離私慾這種私慾也在我們裏面。我們如果不活在靈裏，就無法勝過放縱的私慾。我們的靈需要藉栽種的話以得餧養。我們每天早晨，並一天之中，需要接觸栽種的話而得著餧養，好叫我們的靈剛強，以抵擋私慾，甚至勝過私慾。（雅各書生命讀經，一○○頁。）在一章四節彼得繼續說，『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』（彼得後書生命讀經，九頁。）在彼後一章四節，彼得說到『叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞』。彼得在他的第一封書信裏告訴信徒，基督已經救贖他們脫離虛妄的生活，（彼前一18～19，）因此他們該禁戒屬肉體的私慾，（二11，）並且不再從人的情慾活在肉體裏。（四2。）現今他在第二封書信裏，向他們揭示那能使他們逃離情慾之敗壞的能力、力量，以及逃離的結果。這能力就是神聖生命的美德，這結果就是有分於神的性情，享受三一神所是的一切豐富。我們有分於神的性情，並享受神一切的所是，就使神性情一切的豐富，得著完全的發展，如彼後一章五至七節所描述的。我們既逃離世上從情慾來的敗壞，除去神聖生命在我們裏面長大的障礙，我們就得著釋放，有分於神的性情，在其發展中，藉著神的美德盡享其一切豐富，而達到神的榮耀。（彼得後書生命讀經，二一頁。）在你結婚之前，你要睜開眼睛而仔細的考慮這事有句諺語說，愛情使你眼瞎，婚姻卻開啟你的眼睛。然而，我們需要更改這句諺語：婚前該睜開眼睛，婚後該閉上眼睛。青年人，結婚之前，要求主給你看見每一面的情形。（馬太福音生命讀經，二六七頁。）在結婚之後—你要閉起你的眼睛但結婚之後，就必須閉上眼睛，成為瞎子。要作一個瞎眼的妻子或瞎眼的丈夫，常常認為你的丈夫或妻子是多麼可愛。你若這樣作，就不會離婚。（馬太福音生命讀經，二六七頁。）結過婚的人對於配偶的短處應該『盲目』，不可以在配偶的身上吹毛求疵。察驗對方，應該在訂婚之前；既訂了婚，特別是在結了婚之後，就要閉起眼睛不看對方的缺點，像眼瞎了一樣。你們若不願意這樣瞎眼，就不會有合式的婚姻生活。（馬可福音生命讀經，三一四頁。）不要盼望對方改變13有許多人，有一個基本錯誤的思想，對於性情的問題，總想我能彀改變他。請你記得，絕沒有這樣的事。就是聖靈要改變他，也得花上多少工夫，何況你？請你記得，婚姻絕沒有這麼大的能力，能改變他的性情。有許多弟兄，有許多姊妹，雖然知道對方性情不相同，總是盼望能改變他。但是，過了兩年、三年，改不來。我告訴你們，世界上如果有一個盼望是定規要失望的，就是這一件事。我還沒有看見過，一個丈夫改變過一個妻子。我也沒有看見過，一個妻子改變過一個丈天。我曾說過，結婚只能買現貨，不能買定貨。只能他是這樣，就是這樣，你要定作是不能的。你要先看這一個弟兄，這樣的性情行不行；這一個姊妹，這樣的性情行不行。（倪柝聲文集，第四十九冊，二八○至二八一頁。）為著一個正確的婚姻生活，不與父母同住（以弗所書五章）三十一節說，『為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。』基督與召會是一靈，（林前六17，）如同丈夫與妻子成為一體所表徵的，這是極大的奧祕。要過正確的婚姻生活，人就必須離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。男女結婚，是為著他們自己的婚姻生活，不是為著他們父母的家庭生活。不管是岳父、岳母，或者公公、婆婆，都不該打岔婚姻。已婚夫婦與公婆或岳父母住在一起，完全違背聖經的原則。這樣的安排破壞婚姻生活。按照聖經的原則，人應當離開父母，與妻子成為一。當然，這原則也適用於妻子。我知道有些年輕女子訂婚時有個條件，就是婚後夫婦要與女方父母同住。這是不對的。夫妻惟有離開父母，纔能有正確的婚姻生活。這是神話語的教導。（以弗所書生命讀經，五三六至五三七頁。）我們能否在來世進入國度，首先要看我們如何處理自己的婚姻生活一面，婚姻是不可少的；另一面，婚姻的生活卻是困難重重。雖然如此，我們必須學習喜愛這種困難，甚至滿懷情愛的顧到這種困難。這意思是說，我們應該寶愛並妥善的照顧我們的婚姻。否則，我們進入神的國，會遭到攔阻。我們相信神是真實的，也相信祂的話─聖經─是真實的。因此，我們必須尊重神在聖經所說論到婚姻的話。我們若不合宜的處理我們的婚姻生活，那是一件嚴重的事。我們若不照著神來顧到我們的婚姻生活，就不能進入國度。不錯，我們現今正在進國度的途中，然而我們在來世是否能真正的進入國度，尚不得而知。照馬可十章來看，我們能否在來世進入國度，首先要看我們如何處理自己的婚姻生活。（馬可福音生命讀經，三一五頁。）

兆頭

他們問祂說，夫子，甚麼時候會有這些事?
這些事將要發生的時候，有甚麼兆頭?
祂說，你們要謹慎，免得受了迷惑，因為將來要有許多人冒我的名來
說，我是基督，又說時候近了。
你們不要跟從他們。你們聽見打仗和動亂的事，不要驚慌，
因為這些事必須先發生，只是末期不會立刻就到。
當時耶穌對他們說，民要起來攻打民，國要起來攻打國。
地要大大震動，到處必有飢荒和瘟疫，又有恐怖的事，以及從天上來的大神蹟
(路加21:7~11)

日月星辰將有異兆，地上的邦國也有困苦，因海和波濤的響聲，
就驚恍失措。人由於懼怕，並等候那將要臨到天下的事，都嚇昏了
因為天勢都要震動。那時，他們要看見人子，帶著能力和大榮耀，在雲中來臨
(路加21:25~27)

照樣，你們幾時看見這些事發生，也該知道神的國近了。(21:31)
你們也要豫備，因為在你們想不到的時候，人子就來了(12:40)
你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時期?(12:56)
挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣，
人喫喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都毀滅了。
有好像羅得的日子，人喫喝買賣，栽種蓋造，到羅得出所多瑪的那日，
就有火與硫磺從天下降下來，把他們全都毀滅了。(17:26~29)
所以你們要悔改，並要回轉，使你們的罪得以塗抹..(行2:19)
神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，
反得永遠的生命。因為神差祂的兒子到世上來，不是要定是人的罪，
乃是要叫世人藉祂得救。(約3:16~17)
你們心裏不要受攪擾，你們當信入神，也當信入我（約14:1)
你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈（行 2:38)
就是你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死人中復活，就必得救。
因為人心裏信，就得著義，口裏承認就得救(羅10:9~10)
你們要得救，脫離這彎曲的世代(行2:40下)
所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，
像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣(羅6:4)
..也曉得神只有一位，在沒有別的神(林前8:4)
似乎是迷或人的，卻是真誠的。似乎不為人所知，卻是人所共知的
似乎在死，看哪，我們卻活著，似乎受管教，卻不被治死。
似乎憂愁，卻常常喜樂，似乎貧窮，卻叫許多人富足，
似乎一無所有，卻擁有萬有。(林後6:8下~10)

我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切信的人(羅1:16)

『詩歌-遠在時間尚未起首(大154首) 』

一 遠在時間尚未起首，　　萬有尚都未開始，
　　　在父懷中並榮耀裏，　　你是神的獨生子。
　　　當父將你賜給我們，　　你的身位仍一樣，
　　　為將父的所有豐滿，　　藉著聖靈來表揚。

二　　藉著你死並你復活，　　你就成為神長子；
　　　藉著重生分賜生命，　　我們成為神眾子。
　　　我們是你生命繁殖，　　是你許多的弟兄，
　　　我們是你榮耀複本，　　是你神聖的擴充。

三　　你曾是那惟一麥粒，　　落到地裏而死了；
　　　藉著死亡，並藉復活，　顯出繁殖的榮耀。
　　　你使我們由你得生，　　變成許多的子粒；
　　　眾人調和成為一餅，　　作你豐滿的身體。

四　　我們是你的複製品、　　是你身體並新婦、
　　　是你表現、是你豐滿，　永遠讓你來居住。
　　　我們是你普及、繼續、　是你生命的開展、
　　　是你長成、是你富餘，　與你合一永無間。