這次是雲嘉南一起舉辦，所以育如跟她姐姐(兩個人長的好像阿)也來了，很開心見到她^^
這次信息的負擔主要是家打開。阿~知道主題是這個真的覺得好像主在對我說話唷
以下是分享囉~
*召會建造的原則，就是人的奉獻，這裡的奉獻不僅是指財物。
*主為我們捨生命，為主我們捨何情? 我們的主值得我們獻上一切
*每個家都可以打開，要堅定持續。
*我們既是得救的人，最蒙福的一件事，就是把我們的家打開，為著聖徒為著主
*讓我家成為神的家，伯大尼之家，打開家過國度的生活，家打開的價值存到永遠
*家打開得著孤兒，安慰寡婦，叫被囚的(工作家庭)得亨通，孤獨的人有家
*對神的經歷不僅是要個人的，也要有團體的。
*伯大尼之家的特徵:
馬利亞的奉獻，馬大的服事，拉撒路的見證，西門的家打開，罪人的聚集
*阿們~就是蒙福的點。
*主動邀請人，主動有負擔，主動家打開，看見召會的負擔，家的復興就帶進召會的復興
*國度生活是基督徒生活的操練，操練憑主而活
*家打開過國度生活，就是福樂的生活，牧養的生活，挽回弟兄，赦免弟兄，彼此配搭，彼此順從
彼此接納，彼此相調，彼此關切
*看見神是有福的，看見神就是得著神，我們是全世界最有福的
*只要有一個人沒來聚會，要像主一樣去找，直到找著了，不要輕看任何一位弟兄姊妹
*個人要抓住機會傳福音，其次是家打開。
*奉獻就是將主權交給主。主願我愛祢更深
心得~這次有很多對家打開的夫妻做見證，我最摸著的就是夫妻討論的事都是小羊召會的事
可以一起分享，是很好的事，讓我很羨慕。
然後真的很想家打開，奉獻客廳聚會用，廚房愛宴用，浴室受浸用，客房接待用，
求主紀念。
為著神國度福音的傳揚，把我和我的全家奉獻給主。
願我的家成為神的家，神充滿我的家
讓祢自由的說話，藉著弟兄姊妹的配搭奉獻見證
讓福音朋友得救恩，讓祢在我家有主權
也求主紀念我的未得救的家人，讓我堅定持續的禱告
紀念工作職場，醫院的弟兄姊妹們更加愛祢追求祢
紀念我所接觸的人，願他們認識祢
2011年9月3日 星期六
2011年8月16日 星期二
看天
昨天晚上天氣很不錯，我很喜歡的秋天似乎快到了...(希望冬天也趕快來)
晚上回來宿舍抬頭看到明亮的月亮，
嗯~我想起了前幾天晨興的內容
"我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說人算什麼，你竟顧念他
世人算什麼，你竟眷顧他?"(詩8:3~4)
看到宇宙跟星球，就相信真的有神，因為這宇宙的軌道，不是常人可以理解的啊ˇˇ，看到月亮星宿，就知道自己懂得有限。
前幾天晨興盛言的內容也是說到這個。
大衛在寫這篇詩篇的時候，是在夜間，在夜間大衛的眼光從注視地轉而默想天。
在夜間你若注視地，因著黑暗你什麼都看不見，但你若仰望默想天，就會看見月亮星宿，宇宙中不僅有神的創造，也有神的陳設。
這是主救贖的目標，將我們從紛亂的地轉向明亮的天。
當壞消息來到的時候，我們必須學習將眼光從壞消息轉向仰望天，這樣我們就能讚美。
我們也許以為人是可憐的，但今天人在基督裏不是可憐的，在基督裏的人是美妙的。
在創世記一章人受造，詩篇八篇人墮落，希伯來二章人蒙救贖
感謝主，我是在被蒙救贖的範圍。希望主也可以帶領我的家人，使他們能享受這救恩。
晚上回來宿舍抬頭看到明亮的月亮，
嗯~我想起了前幾天晨興的內容
"我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說人算什麼，你竟顧念他
世人算什麼，你竟眷顧他?"(詩8:3~4)
看到宇宙跟星球，就相信真的有神，因為這宇宙的軌道，不是常人可以理解的啊ˇˇ，看到月亮星宿，就知道自己懂得有限。
前幾天晨興盛言的內容也是說到這個。
大衛在寫這篇詩篇的時候，是在夜間，在夜間大衛的眼光從注視地轉而默想天。
在夜間你若注視地，因著黑暗你什麼都看不見，但你若仰望默想天，就會看見月亮星宿，宇宙中不僅有神的創造，也有神的陳設。
這是主救贖的目標，將我們從紛亂的地轉向明亮的天。
當壞消息來到的時候，我們必須學習將眼光從壞消息轉向仰望天，這樣我們就能讚美。
我們也許以為人是可憐的，但今天人在基督裏不是可憐的，在基督裏的人是美妙的。
在創世記一章人受造，詩篇八篇人墮落，希伯來二章人蒙救贖
感謝主，我是在被蒙救贖的範圍。希望主也可以帶領我的家人，使他們能享受這救恩。
2011年7月12日 星期二
恩典 細細的數
有些人有力的福音工作講的相當有力，但在他們的福音裏很少陳明基督，那靈，生命和召會
那些沒有轉到這條路上的人，不是後來消失了，就是仍然虛空。
(提前1:3好囑咐那幾個人，不可教導與神的經輪不同的事，這等事只引起辯論，
對於神在信仰裡的經輪並無助益)
我們必須感謝主，有許多人轉到這條路上，這些人不僅留下來，
更因著基督，那靈，生命和召會的真理而變得扎實。
基督就是那靈，那靈就是生命，生命就產生召會。
如果信息不是這些內容，你該忘掉它，因為你會浪費時間，也會被引入歧途。
你的道理或許沒有錯，但最終實行的結果是分裂。
我們相信主的時候，我們所信的主就進到我們裡面，作我們的生命人位，
並與我們同生活，同行動。我們一信主就接受了主，主也盼望我們把自己交給祂。
(加2:20我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著)
我們今天所過的生命，不是憑我們天然舊人的生活，乃是憑著信心的生活，
我們該把自己獻給祂，停下自己的生活行動，向祂敞開，呼求祂的名。讓祂來供用我們
使我們在生命的新樣中生活行動。
一天過一天，祂要把我們的本質變得和祂的性質一樣，把我們磨成祂的形象，
有一天還要把我們帶到榮耀裏，把我們建造在一起。
聖別的生活不該僅是為著個人的生活，也必須是召會生活的一部份。
雖然基督的內住極為奧秘，卻是非常真實，這不是發生在我們身外的事，乃是發生在我們裡面的事
(西1:27神願意叫他們知道，這奧秘的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裡面
成了榮耀的盼望)
為著完成神的定旨，基督採取了兩個步驟:成為肉體，為人成功救贖，將神向人表明出來;死而復活，化身
成為那靈，分賜生命到信徒裡面，作他們的生命和一切，為要建造祂的身體，就是召會)
(在四福音時代主有形的同在故然很好，但若門徒在北方，而主在南方會受到空間上的限制
故主需要去成為賜生命的靈才能與我們眾人同在)
我們必須將我們轉向主，花時間在主的話上，基督就要啟示在我們裡面，一天過一天
祂要作我們的享受，使我們成為新造。
(我仍在這變化過程中，我會軟弱失敗，但仍要操練轉向主，不要跟隨人，應該是跟隨主)
從前我們雖然信主，但是心思裏並沒有基督，滿是兒女配偶房地產等，
心思的一切統統都是基督以外的事物，你把基督關在心思的門外，
雖然基督在你的靈裏，卻不能進到你的心思裏。
(腓2:5你們裡面要思念基督耶穌裡面所思念的)
那靈是福音的福。
那靈重生信徒，將他們生為神許多的兒子。
那靈作為福音祭司職分的靈聖別信徒，當我們傳福音時，那靈就伴隨我們聖別初信者。
那靈為信徒代求。
那靈更新信徒，使他們成為新造。
這是這次的晨興盛言我摸著的部份，先打到這。
願我們的眼睛都得開啟，願主祝福所有愛祂的人。
那些沒有轉到這條路上的人，不是後來消失了，就是仍然虛空。
(提前1:3好囑咐那幾個人，不可教導與神的經輪不同的事，這等事只引起辯論，
對於神在信仰裡的經輪並無助益)
我們必須感謝主，有許多人轉到這條路上，這些人不僅留下來，
更因著基督，那靈，生命和召會的真理而變得扎實。
基督就是那靈，那靈就是生命，生命就產生召會。
如果信息不是這些內容，你該忘掉它，因為你會浪費時間，也會被引入歧途。
你的道理或許沒有錯，但最終實行的結果是分裂。
我們相信主的時候，我們所信的主就進到我們裡面，作我們的生命人位，
並與我們同生活，同行動。我們一信主就接受了主，主也盼望我們把自己交給祂。
(加2:20我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著)
我們今天所過的生命，不是憑我們天然舊人的生活，乃是憑著信心的生活，
我們該把自己獻給祂，停下自己的生活行動，向祂敞開，呼求祂的名。讓祂來供用我們
使我們在生命的新樣中生活行動。
一天過一天，祂要把我們的本質變得和祂的性質一樣，把我們磨成祂的形象，
有一天還要把我們帶到榮耀裏，把我們建造在一起。
聖別的生活不該僅是為著個人的生活，也必須是召會生活的一部份。
雖然基督的內住極為奧秘，卻是非常真實，這不是發生在我們身外的事，乃是發生在我們裡面的事
(西1:27神願意叫他們知道，這奧秘的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裡面
成了榮耀的盼望)
為著完成神的定旨，基督採取了兩個步驟:成為肉體，為人成功救贖，將神向人表明出來;死而復活，化身
成為那靈，分賜生命到信徒裡面，作他們的生命和一切，為要建造祂的身體，就是召會)
(在四福音時代主有形的同在故然很好，但若門徒在北方，而主在南方會受到空間上的限制
故主需要去成為賜生命的靈才能與我們眾人同在)
我們必須將我們轉向主，花時間在主的話上，基督就要啟示在我們裡面，一天過一天
祂要作我們的享受，使我們成為新造。
(我仍在這變化過程中，我會軟弱失敗，但仍要操練轉向主，不要跟隨人，應該是跟隨主)
從前我們雖然信主，但是心思裏並沒有基督，滿是兒女配偶房地產等，
心思的一切統統都是基督以外的事物，你把基督關在心思的門外，
雖然基督在你的靈裏，卻不能進到你的心思裏。
(腓2:5你們裡面要思念基督耶穌裡面所思念的)
那靈是福音的福。
那靈重生信徒，將他們生為神許多的兒子。
那靈作為福音祭司職分的靈聖別信徒，當我們傳福音時，那靈就伴隨我們聖別初信者。
那靈為信徒代求。
那靈更新信徒，使他們成為新造。
這是這次的晨興盛言我摸著的部份，先打到這。
願我們的眼睛都得開啟，願主祝福所有愛祂的人。
2011年6月14日 星期二
水深之處信息摘錄
但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。（馬太福音六33）
註：因著國度子民先尋求他們天父的國和祂的義，不僅祂的國和祂的義要賜給他們，連他們一切的需用也都要加給他們。
信息選讀：有些弟兄姊妹，不僅屬靈的事求主幫助，生活物質的事上，更是求主幫助。他們常向主禱告說，『主，祝福我們，我們現在住的房子不太好，祝福我們，叫我們能住好房子。』或者是喫的、喝的、穿的，這些物質的事，他們都求主祝福。然而，主耶穌告訴我們：『不要為生命憂慮，喫甚麼，喝甚麼。』（太六25。）我們乃『要先尋求祂的國和祂的義』，我們所需用的這些東西，都要加給我們了。（33。）所以許多時候，神是憐憫我們，但祂常常不是很快樂的憐憫。我們都知道，當小孩子到父母跟前來，要一點東西喫，父母是給了，但父母並不快樂。因為若是不給，怕他挨餓；若是要給，這孩子並不是聽話的孩子。這實在是天下作父母親的心腸。這個孩子不聽父母親的話，沒有照父母親的意思行；雖然父母給了他所要的，但父母並不快樂。
有許多弟兄姊妹，在神面前的禱告，似乎神是聽了，但神不是歡歡樂樂的聽。神知道你是祂的兒女，若是祂不看顧你，你在地上怎麼活？若是不看顧你，你那麼多難處怎麼過去？所以，祂看顧你，但祂不快樂。因為你根本不管祂的主權，你根本不在乎祂的國度，你根本不讓祂作主，你所顧的只是你自己。所以，祂聽你的禱告都是不愉快的聽。在馬太六章三十一至三十二節，主耶穌對門徒說，不要那樣求，那一切都是外邦人所急切尋求的；你們要先尋求祂的國和祂的義，讓祂在你們裏面掌權，讓祂在你們裏頭設立祂的天下。這樣，凡你們所需用的一切東西，都要加給你們了；你們就會有祂的看顧，就能享受祂的豐富，經歷祂的大能。（取材自臺灣福音書房《國度之於信徒》）
在職的弟兄姊妹若要充足、正確的有分於召會生活，就需要不斷的得著生命的供應。你們所需要的並不重在作甚麼、學甚麼、或背負甚麼擔子，乃重在得著生命的供應。我們肉身的生命，若沒有得著充足的供應，就寸步難行，更談不上擔負甚麼責任。我們屬靈的生命也是如此，最重要的乃是得著生命的供應。
每當我們感覺重擔的時候，就來聽聽主這聲音：我的恩典彀你用的；我的能力是在人的軟弱上顯得完全。如果我們自以為剛強，我們就無法享受主的能力。因此，軟弱是可貴的。因著我們的軟弱，主的能力纔有一個彰顯的地方，我們也就在此享受祂的能力，這是何等的應許。
在物質方面，主在馬太六章說，『不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。』（31～33。）從前我也常為生活的需要禱告主，慢慢的我清楚了主的啟示：這些事我不必禱告，祂都知道，祂也會顧到我，只要我先尋求祂的國和祂的義。祂的國就是召會，祂的義就是基督。
只要我們尋求祂的國和祂的義，我們所需用的，祂都要加給我們了。祂不僅要把國和義賜給我們，還要把我們所喫、所喝、所穿的，這一切生活的需要，都加給我們。我還沒有看見一個跟隨主的人是餓死或凍死的。我只看見愛主、經歷主的人，都是豐衣足食的。所以我們不要為生活擔憂，因為這完全在祂的手中。我們應當盡本分，應當努力作事，經歷主在我們裏面作覆庇的能力；同時，相信外面一切的環境，生活的需要或財物的安排，祂都負我們一切的責任。
親愛的弟兄姊妹，我向你們說些愛心的話，你們應該採取一個態度，有衣有食就當知足，並按著自己所學習、所經歷的，盡自己的本分，過正常的召會生活，享受基督。其他的一切都在祂的手中，我們不用打算。世人因著沒有主和主的應許，事事都需要打算，都需要發愁。但我們有一位父在天上，祂替我們著想，背負我們的責任。我們只管活在祂的應許中，盡自己的本分，安適穩妥的享受祂的同在和神聖的本質。這是何等的有福。（取材自臺灣福音書房《給在職聖徒的信息》）
引用來源： 水深之處福音網站 | 水深之處福音網站
Facebook 水深之處粉絲專頁 - http://www.facebook.com/luke54.org
我們的家乃是信的家庭，正如加拉太書保羅所說，我們這一班人的家乃是『信仰之家』。
這是我們的第一個記號。我們的家是『信仰之家』，滿了『信』，對主滿了把握。我們的『信』是在3方面；這3方面就是健康的家該有的情形：
壹、以基督為元首、為中心
你的家，基督是主嗎？
每一個基督徒的家庭幾乎都有個牌子－『基督是我家之主』。但是大部份的牌子，都是孤零零的掛在那裡，很少在靈中互相輝映。因為，牌子是掛了，但是多少的家是比誰的聲音大。這個世界就像當初釘死主耶穌一樣，乃是他們的聲音得了勝。今天在地上你如果聲音不大，你就很難得到你所想要的。為什麼人要示威遊行呢？就是要人聽見他的聲音。那家中呢？也常是看誰聲音比較大，誰就比較有權威。
在凡事上『基督是我家之主』，什麼事都問問主，看祂怎麼說、聖經怎麼說、祂的話怎麼說、祂的旨意怎麼說。你如果能夠這樣，大概凡事就能以基督為元首。不只以祂為元首，也以祂為祝福、為供應、為源頭。
許多人信了主，一面感恩、又一面埋怨，覺得說：『主阿，我現在才知道一切都在你的安排之下。主阿，你竟然給我這種的家、給我這樣的丈夫、給我這樣的妻子。』有的孩子又埋怨說：『你竟然給我這樣的爸爸。』也有父母埋怨說：『你為什麼給我這樣的兒女。』有的夫妻說：『我們兩個沒有這麼怪，怎麼會生出這麼怪的，一定是主來對付我們。』但你要知道祂是『祝福的源頭』，你如果常對主說：『主，謝謝你，給我這個丈夫是你的祝福。』『主阿，謝謝你，給我這個妻子是你的祝福。』事實上主就照你一切所說的，給你成就。
神是祝福的源頭
不要怕！從外面到裡面，你的孩子是怎樣長大的？是在主的祝福和供應下長大的。哪個孩子沒有出過危險呢？哪個孩子沒有出過怪事呢？哪個孩子沒有從樓梯滾下去過？祂是保護的源頭。你的孩子能夠大長是祂的祝福、你的孩子能得救是祂的祝福，我們仰望主的祝福臨到我們身上。
養育兒女不簡單。但是，父母應要為他們向主感恩，也要把他們交在那位祝福者、那位供應者的手中。父母不是祝福的源頭，卻是撒種的源頭。引用一句倪柝聲弟兄的話：『中國人說，天下沒有不是的父母。但我說，天下盡都是不是的父母。』這句話要聽懂，作父母的要知道，天下盡都是不是的父母，如果一切祝福的源頭是『我』，那孩子就慘了。要相信主才是他們祝福的源頭、供應的源頭。『主阿，我們不是源頭，我們只是管道；主阿，願這個管道通暢，能讓你自己帶著一切的愛和祝福流到他們身上。』
有的時候孩子說：『討厭！又下雨了。』你就要說：『主阿，讚美你，雨是你造的。』讓孩子知道祝福供應的源頭是主，不要隨便罵天，不要隨便罵下雨。他們不知道罵下雨就罵到主耶穌。要告訴他：『祂從天降雨、賞賜豐年、使人飽足。祂叫日頭照好人、也照歹人；降雨給義人、也給不義的人。』都是出於祂，如果台灣半年沒有雨，就麻煩了；沒有雨是咒詛的象徵，但感謝主，我們一切以祂為供應和祝福的源頭。
貳、以召會為家
我喜歡跟我妻子在一起，但是若沒有召會，我的生活會是孤單的、可憐的、淒涼的。召會是我的家，聖徒們是我的安息和滿足。召會是我們的家，我們夫妻倆的家是放在父老們中間，他們如同我們的父；放在青年人中間，他們就是我們的弟兄姊妹。我們的家也有許多的孩子，你們的孩子就像是我的孩子一樣；但願我的孩子也像你們的孩子一樣。在我剛開始事奉主，孩子慢慢地長起來，我就對其他人說，有時候我看不見孩子，你們看見了，就要幫我管教。雖然我有時不忍心，因為有的弟兄管得也太過了，不過呢？無論如何還是交給他們管。他們兇歸兇，無論如何還是愛。
老約翰認為召會就是個大家庭，他寫書信時，大概是九十歲的人，有好多屬靈的兒女。你讀約翰的書信，好多地方提到『我的兒女們』、『我的孩子們』，他好像自認為是老祖父了，但是這就是一個以召會為家的心境。保羅常說，這一位聖徒的母親，是我的母親；保羅也說，提摩太是我的真兒子。保羅雖是個光棍，但是在他的感覺裡，他有家，儘管他在風暴的海上，他因信靠主，彷彿作了船上兩百七十六個人的君王，但是他仍然不夠滿足，等到他下了船，上了岸，見到弟兄們，聖經記載：『保羅就放膽起來』。當他在海上，他是一個帶鎖鏈的人，但他做了兩百七十六個人的君王，我們覺得他已經夠豪邁了，但是聖經說，他一上岸，一見到弟兄們，就放心壯膽。
我們的家若只是一個溫暖的窩，就失去了意義；我們的家若只為自己，就失去了意義。你會只有淒涼，會很少被喜樂充滿。我們的家是以召會為真正的家，我們有父母，有挨家挨戶的兄弟姊妹，我們的家也有孩子，好多屬靈的孩子。我們這個小家庭，是活在宇宙的大家庭裡面。
參、以十字架為秘訣
無聲的基督是夫妻相處的關鍵
夫妻之間，是不是以這位無聲的基督為我們的中心？在夫妻的生活裡面，獨一的秘訣就是十字架。因為我們太熟了，何等容易因為太熟了，而失去彼此的尊重；何等容易大聲一點，就傷了對方；何等容易說一些話，輕視對方；何等容易有一些的舉動，諷刺對方（這一些是很容易帶來死亡的）；也是何等容易爭一些東西，就放不下。弟兄姊妹，建造是在於十字架的消殺。當初主在十字架上，已經把我們一切規條中誡命的律法消殺了，我們今天需要應用基督的十字架，這個應用的秘訣，第一就是彼此認罪。但我們都想到是彼要認罪，此不必認罪，因為此都是對的。所以最好說『我』要認罪。
我們幾乎可以說不太可能沒有得罪對方，你就是天下最好的先生，從來不罵人，你也在真實的愛上得罪了對方。沒有基督，就沒有真實的建造、沒有真實的愛。怎麼辦？我就是一個沒有基督的人，但至少我有光照中的基督。要有主的光。許多時候，我們要常以為虧欠，為著我的『大聲』認罪、為著我的『忽略』認罪、為著我的『意見、爭執』認罪，並且要經歷無聲的基督。
話要慢慢說，怒要慢慢動
雅各，我不太欣賞他，但是他有一些經歷，用一用還不錯。他說：『聽話要快快的聽，說話要慢慢的說，動怒要慢慢的動怒。』這是對的。凡事在家裡要慢一點。你要吩咐對方，慢一點；你要責備對方，慢一點；慢兩分鐘，不會死的，或者再慢一點。因為我們愈熟的人，愈隨口說話。
譬如說：『今天怎麼這樣？』『飯煮好沒有，你知不知道我今天很累阿？』『你怎麼回事？房間怎麼這麼亂！』要慢一點，等一等，先呼求主再說，再等一等，怒氣消一點再說，等等看主怎麼說，你就會有福了。快一步路上會出車禍，快一步你家就出『人禍』，就是因快一步，就是因為你要快那一秒，夫妻就撞在一起。記得，慢一步就海闊天空。
你說，我這個忍不下，那你不如到廁所洗手，去呼求主。我以前就這樣操練，當我怒氣一路上升，愈想愈氣，氣到都不想講話，就到廁所洗手。我洗得很慢、很久，在廁所裡面呼求：哦！主阿，主耶穌。然後擦乾手，再喊：哦！主阿，阿們。我裡面就復活了，不氣了，從廁所裡出來，又是一個活潑喜樂的人。我沒有李弟兄隨時都在靈裡的本事，但是感謝主，我還有廁所，那裡是我藏身之處，當然，我不需要藏太久。但我的重點不是廁所，而是要慢一點，去喊喊主，先經歷小聲的基督，將來就會經歷無聲的基督。
所有有光的人，聲音都比去年小。孩子都知道，我爸爸變了。變了什麼？聲音沒有以前那麼大了。請問諸位，你的聲音是比去年大，還是小呢？你說，糟了！我一樣大。就再問你受主責備的感覺有沒有比以前更強呢？若有，你就有拯救。如果聲音一樣大，責備的感覺又沒有，那恐怕需要禁食禱告了。
十字架是秘訣，這是真的。許多時候我們以為這件事非說不可，等到一接觸主，就說算了，不必說了。其實家庭生活原本沒有什麼問題，沒有什麼難處，但就是因為我們的天然，而嚥不下那一口氣惹出事來。感謝主，主在我們裡面，我們還有恢復的機會。無論如何，我們的家，是以十字架為秘訣。我不知道曾有多少次，去向我的孩子認罪；當然有更多次，是向我的姊妹認罪，因為我是一個何等容易聲音就高兩度，又不小心就大一點的人，或者責備又太強一點，或者怎麼樣，當主責備我，我就調整自己，慢慢操練小聲一點、再小聲一點、等一下、再慢一點，花時間和主交通後，再看看孩子，他們還是很可愛的。是的！阿們！果然很可愛。有時候火又上來了，就又等一等，呼求：『哦，主阿，阿們。』就好了。我也沒有那麼屬靈，但是我們都可以操練。
這3個點就是信仰之家該有的情形，而標誌就是『信』。我們有所望之事、有未見之事，我們是向另外一個方向追尋的一班人，是奔跑屬天賽程的一班人，奔向這3個指標！
引用來源： 基督徒的家庭為什麼美滿？3大指標 | 水深之處福音網站
Facebook 水深之處粉絲專頁 - http://www.facebook.com/luke54.org
註：因著國度子民先尋求他們天父的國和祂的義，不僅祂的國和祂的義要賜給他們，連他們一切的需用也都要加給他們。
信息選讀：有些弟兄姊妹，不僅屬靈的事求主幫助，生活物質的事上，更是求主幫助。他們常向主禱告說，『主，祝福我們，我們現在住的房子不太好，祝福我們，叫我們能住好房子。』或者是喫的、喝的、穿的，這些物質的事，他們都求主祝福。然而，主耶穌告訴我們：『不要為生命憂慮，喫甚麼，喝甚麼。』（太六25。）我們乃『要先尋求祂的國和祂的義』，我們所需用的這些東西，都要加給我們了。（33。）所以許多時候，神是憐憫我們，但祂常常不是很快樂的憐憫。我們都知道，當小孩子到父母跟前來，要一點東西喫，父母是給了，但父母並不快樂。因為若是不給，怕他挨餓；若是要給，這孩子並不是聽話的孩子。這實在是天下作父母親的心腸。這個孩子不聽父母親的話，沒有照父母親的意思行；雖然父母給了他所要的，但父母並不快樂。
有許多弟兄姊妹，在神面前的禱告，似乎神是聽了，但神不是歡歡樂樂的聽。神知道你是祂的兒女，若是祂不看顧你，你在地上怎麼活？若是不看顧你，你那麼多難處怎麼過去？所以，祂看顧你，但祂不快樂。因為你根本不管祂的主權，你根本不在乎祂的國度，你根本不讓祂作主，你所顧的只是你自己。所以，祂聽你的禱告都是不愉快的聽。在馬太六章三十一至三十二節，主耶穌對門徒說，不要那樣求，那一切都是外邦人所急切尋求的；你們要先尋求祂的國和祂的義，讓祂在你們裏面掌權，讓祂在你們裏頭設立祂的天下。這樣，凡你們所需用的一切東西，都要加給你們了；你們就會有祂的看顧，就能享受祂的豐富，經歷祂的大能。（取材自臺灣福音書房《國度之於信徒》）
在職的弟兄姊妹若要充足、正確的有分於召會生活，就需要不斷的得著生命的供應。你們所需要的並不重在作甚麼、學甚麼、或背負甚麼擔子，乃重在得著生命的供應。我們肉身的生命，若沒有得著充足的供應，就寸步難行，更談不上擔負甚麼責任。我們屬靈的生命也是如此，最重要的乃是得著生命的供應。
每當我們感覺重擔的時候，就來聽聽主這聲音：我的恩典彀你用的；我的能力是在人的軟弱上顯得完全。如果我們自以為剛強，我們就無法享受主的能力。因此，軟弱是可貴的。因著我們的軟弱，主的能力纔有一個彰顯的地方，我們也就在此享受祂的能力，這是何等的應許。
在物質方面，主在馬太六章說，『不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。』（31～33。）從前我也常為生活的需要禱告主，慢慢的我清楚了主的啟示：這些事我不必禱告，祂都知道，祂也會顧到我，只要我先尋求祂的國和祂的義。祂的國就是召會，祂的義就是基督。
只要我們尋求祂的國和祂的義，我們所需用的，祂都要加給我們了。祂不僅要把國和義賜給我們，還要把我們所喫、所喝、所穿的，這一切生活的需要，都加給我們。我還沒有看見一個跟隨主的人是餓死或凍死的。我只看見愛主、經歷主的人，都是豐衣足食的。所以我們不要為生活擔憂，因為這完全在祂的手中。我們應當盡本分，應當努力作事，經歷主在我們裏面作覆庇的能力；同時，相信外面一切的環境，生活的需要或財物的安排，祂都負我們一切的責任。
親愛的弟兄姊妹，我向你們說些愛心的話，你們應該採取一個態度，有衣有食就當知足，並按著自己所學習、所經歷的，盡自己的本分，過正常的召會生活，享受基督。其他的一切都在祂的手中，我們不用打算。世人因著沒有主和主的應許，事事都需要打算，都需要發愁。但我們有一位父在天上，祂替我們著想，背負我們的責任。我們只管活在祂的應許中，盡自己的本分，安適穩妥的享受祂的同在和神聖的本質。這是何等的有福。（取材自臺灣福音書房《給在職聖徒的信息》）
引用來源： 水深之處福音網站 | 水深之處福音網站
Facebook 水深之處粉絲專頁 - http://www.facebook.com/luke54.org
我們的家乃是信的家庭，正如加拉太書保羅所說，我們這一班人的家乃是『信仰之家』。
這是我們的第一個記號。我們的家是『信仰之家』，滿了『信』，對主滿了把握。我們的『信』是在3方面；這3方面就是健康的家該有的情形：
壹、以基督為元首、為中心
你的家，基督是主嗎？
每一個基督徒的家庭幾乎都有個牌子－『基督是我家之主』。但是大部份的牌子，都是孤零零的掛在那裡，很少在靈中互相輝映。因為，牌子是掛了，但是多少的家是比誰的聲音大。這個世界就像當初釘死主耶穌一樣，乃是他們的聲音得了勝。今天在地上你如果聲音不大，你就很難得到你所想要的。為什麼人要示威遊行呢？就是要人聽見他的聲音。那家中呢？也常是看誰聲音比較大，誰就比較有權威。
在凡事上『基督是我家之主』，什麼事都問問主，看祂怎麼說、聖經怎麼說、祂的話怎麼說、祂的旨意怎麼說。你如果能夠這樣，大概凡事就能以基督為元首。不只以祂為元首，也以祂為祝福、為供應、為源頭。
許多人信了主，一面感恩、又一面埋怨，覺得說：『主阿，我現在才知道一切都在你的安排之下。主阿，你竟然給我這種的家、給我這樣的丈夫、給我這樣的妻子。』有的孩子又埋怨說：『你竟然給我這樣的爸爸。』也有父母埋怨說：『你為什麼給我這樣的兒女。』有的夫妻說：『我們兩個沒有這麼怪，怎麼會生出這麼怪的，一定是主來對付我們。』但你要知道祂是『祝福的源頭』，你如果常對主說：『主，謝謝你，給我這個丈夫是你的祝福。』『主阿，謝謝你，給我這個妻子是你的祝福。』事實上主就照你一切所說的，給你成就。
神是祝福的源頭
不要怕！從外面到裡面，你的孩子是怎樣長大的？是在主的祝福和供應下長大的。哪個孩子沒有出過危險呢？哪個孩子沒有出過怪事呢？哪個孩子沒有從樓梯滾下去過？祂是保護的源頭。你的孩子能夠大長是祂的祝福、你的孩子能得救是祂的祝福，我們仰望主的祝福臨到我們身上。
養育兒女不簡單。但是，父母應要為他們向主感恩，也要把他們交在那位祝福者、那位供應者的手中。父母不是祝福的源頭，卻是撒種的源頭。引用一句倪柝聲弟兄的話：『中國人說，天下沒有不是的父母。但我說，天下盡都是不是的父母。』這句話要聽懂，作父母的要知道，天下盡都是不是的父母，如果一切祝福的源頭是『我』，那孩子就慘了。要相信主才是他們祝福的源頭、供應的源頭。『主阿，我們不是源頭，我們只是管道；主阿，願這個管道通暢，能讓你自己帶著一切的愛和祝福流到他們身上。』
有的時候孩子說：『討厭！又下雨了。』你就要說：『主阿，讚美你，雨是你造的。』讓孩子知道祝福供應的源頭是主，不要隨便罵天，不要隨便罵下雨。他們不知道罵下雨就罵到主耶穌。要告訴他：『祂從天降雨、賞賜豐年、使人飽足。祂叫日頭照好人、也照歹人；降雨給義人、也給不義的人。』都是出於祂，如果台灣半年沒有雨，就麻煩了；沒有雨是咒詛的象徵，但感謝主，我們一切以祂為供應和祝福的源頭。
貳、以召會為家
我喜歡跟我妻子在一起，但是若沒有召會，我的生活會是孤單的、可憐的、淒涼的。召會是我的家，聖徒們是我的安息和滿足。召會是我們的家，我們夫妻倆的家是放在父老們中間，他們如同我們的父；放在青年人中間，他們就是我們的弟兄姊妹。我們的家也有許多的孩子，你們的孩子就像是我的孩子一樣；但願我的孩子也像你們的孩子一樣。在我剛開始事奉主，孩子慢慢地長起來，我就對其他人說，有時候我看不見孩子，你們看見了，就要幫我管教。雖然我有時不忍心，因為有的弟兄管得也太過了，不過呢？無論如何還是交給他們管。他們兇歸兇，無論如何還是愛。
老約翰認為召會就是個大家庭，他寫書信時，大概是九十歲的人，有好多屬靈的兒女。你讀約翰的書信，好多地方提到『我的兒女們』、『我的孩子們』，他好像自認為是老祖父了，但是這就是一個以召會為家的心境。保羅常說，這一位聖徒的母親，是我的母親；保羅也說，提摩太是我的真兒子。保羅雖是個光棍，但是在他的感覺裡，他有家，儘管他在風暴的海上，他因信靠主，彷彿作了船上兩百七十六個人的君王，但是他仍然不夠滿足，等到他下了船，上了岸，見到弟兄們，聖經記載：『保羅就放膽起來』。當他在海上，他是一個帶鎖鏈的人，但他做了兩百七十六個人的君王，我們覺得他已經夠豪邁了，但是聖經說，他一上岸，一見到弟兄們，就放心壯膽。
我們的家若只是一個溫暖的窩，就失去了意義；我們的家若只為自己，就失去了意義。你會只有淒涼，會很少被喜樂充滿。我們的家是以召會為真正的家，我們有父母，有挨家挨戶的兄弟姊妹，我們的家也有孩子，好多屬靈的孩子。我們這個小家庭，是活在宇宙的大家庭裡面。
參、以十字架為秘訣
無聲的基督是夫妻相處的關鍵
夫妻之間，是不是以這位無聲的基督為我們的中心？在夫妻的生活裡面，獨一的秘訣就是十字架。因為我們太熟了，何等容易因為太熟了，而失去彼此的尊重；何等容易大聲一點，就傷了對方；何等容易說一些話，輕視對方；何等容易有一些的舉動，諷刺對方（這一些是很容易帶來死亡的）；也是何等容易爭一些東西，就放不下。弟兄姊妹，建造是在於十字架的消殺。當初主在十字架上，已經把我們一切規條中誡命的律法消殺了，我們今天需要應用基督的十字架，這個應用的秘訣，第一就是彼此認罪。但我們都想到是彼要認罪，此不必認罪，因為此都是對的。所以最好說『我』要認罪。
我們幾乎可以說不太可能沒有得罪對方，你就是天下最好的先生，從來不罵人，你也在真實的愛上得罪了對方。沒有基督，就沒有真實的建造、沒有真實的愛。怎麼辦？我就是一個沒有基督的人，但至少我有光照中的基督。要有主的光。許多時候，我們要常以為虧欠，為著我的『大聲』認罪、為著我的『忽略』認罪、為著我的『意見、爭執』認罪，並且要經歷無聲的基督。
話要慢慢說，怒要慢慢動
雅各，我不太欣賞他，但是他有一些經歷，用一用還不錯。他說：『聽話要快快的聽，說話要慢慢的說，動怒要慢慢的動怒。』這是對的。凡事在家裡要慢一點。你要吩咐對方，慢一點；你要責備對方，慢一點；慢兩分鐘，不會死的，或者再慢一點。因為我們愈熟的人，愈隨口說話。
譬如說：『今天怎麼這樣？』『飯煮好沒有，你知不知道我今天很累阿？』『你怎麼回事？房間怎麼這麼亂！』要慢一點，等一等，先呼求主再說，再等一等，怒氣消一點再說，等等看主怎麼說，你就會有福了。快一步路上會出車禍，快一步你家就出『人禍』，就是因快一步，就是因為你要快那一秒，夫妻就撞在一起。記得，慢一步就海闊天空。
你說，我這個忍不下，那你不如到廁所洗手，去呼求主。我以前就這樣操練，當我怒氣一路上升，愈想愈氣，氣到都不想講話，就到廁所洗手。我洗得很慢、很久，在廁所裡面呼求：哦！主阿，主耶穌。然後擦乾手，再喊：哦！主阿，阿們。我裡面就復活了，不氣了，從廁所裡出來，又是一個活潑喜樂的人。我沒有李弟兄隨時都在靈裡的本事，但是感謝主，我還有廁所，那裡是我藏身之處，當然，我不需要藏太久。但我的重點不是廁所，而是要慢一點，去喊喊主，先經歷小聲的基督，將來就會經歷無聲的基督。
所有有光的人，聲音都比去年小。孩子都知道，我爸爸變了。變了什麼？聲音沒有以前那麼大了。請問諸位，你的聲音是比去年大，還是小呢？你說，糟了！我一樣大。就再問你受主責備的感覺有沒有比以前更強呢？若有，你就有拯救。如果聲音一樣大，責備的感覺又沒有，那恐怕需要禁食禱告了。
十字架是秘訣，這是真的。許多時候我們以為這件事非說不可，等到一接觸主，就說算了，不必說了。其實家庭生活原本沒有什麼問題，沒有什麼難處，但就是因為我們的天然，而嚥不下那一口氣惹出事來。感謝主，主在我們裡面，我們還有恢復的機會。無論如何，我們的家，是以十字架為秘訣。我不知道曾有多少次，去向我的孩子認罪；當然有更多次，是向我的姊妹認罪，因為我是一個何等容易聲音就高兩度，又不小心就大一點的人，或者責備又太強一點，或者怎麼樣，當主責備我，我就調整自己，慢慢操練小聲一點、再小聲一點、等一下、再慢一點，花時間和主交通後，再看看孩子，他們還是很可愛的。是的！阿們！果然很可愛。有時候火又上來了，就又等一等，呼求：『哦，主阿，阿們。』就好了。我也沒有那麼屬靈，但是我們都可以操練。
這3個點就是信仰之家該有的情形，而標誌就是『信』。我們有所望之事、有未見之事，我們是向另外一個方向追尋的一班人，是奔跑屬天賽程的一班人，奔向這3個指標！
引用來源： 基督徒的家庭為什麼美滿？3大指標 | 水深之處福音網站
Facebook 水深之處粉絲專頁 - http://www.facebook.com/luke54.org
2011年6月13日 星期一
晨興盛言-聖經的中心線
*我們若要認識活的基督，就必須有寫出來的話
*我們必須在我們對三一神的領會和經歷上，完滿的進到三一神裡面。
*蒙頭是提醒我們，我們都必需在我們的元首基督的作頭之下。
*聖經這寫的道若沒有主耶穌那活的道作實際，聖經就不過是空洞的道理虛空的字句。
神是奧秘的，祂需要話來將祂彰顯出來。
*願祂藉著祂的靈用大能使我們得以加強道我們裏面的人裏。
*我們必須受神經淪的原則所管制，我們不該講說神經淪以外的事。
*祂在使徒們開展福音的行程上引導他們。
*我們蒙救贖，是為著得重生，並且被變化。
*話與神同在，當我們聽見這話，接受了生命，這生命就成了光，在我們裏面照耀，使我們蒙光照。
這光照就將神聖的生命分赐到我們裏面。這話也給我們經歷並享受，話是神的彰顯，生命是神的內容。
這話實際上就是福音。
*我們的口是為著呼求，我們的心是為著信。祂對一切呼求祂的人是豐富的。
*每當我們來到神面前接觸祂的時候，我們就享受祂，沒有什麽享受比這享受更好。
*乃是我們救主神的恩慈和愛拯救了我們，使我們與人有別。
*每當我們轉向我們的靈，操練我們的靈，我們就摸著基督的身體。
*我們需要禱告，好為著身體生活的實際。
*我們從前不僅是黑暗的，並且就是嘿案本身，因為那時我們與撒但是一，
如今我們不僅是光的兒女，並且就是光本身，因為我們在主裏與神是一。
*我們必須藉著苦難使我們的意志被基督降服並變化。
*禱告是唯一不可或缺的憑藉，叫我們藉以應用神全副的軍裝，使神軍裝的每一項能供我們使用。
*我們不該被我們的魂攪擾，不該因著我們的心思而受到攪亂變得複雜並感困惑，反而我們該一直
轉向我們的靈，在那裏我們能與神聖的靈相會。我們不該是在心思裏的人，乃該是在靈裏的人。
*當基督安家在我們心裏，祂就掌管我們裏面的全人。
*當你在想別的事物時，有個什麽在那裏提醒你轉向主，呼求祂。
*基督作為君尊的大祭司，乃是由不能毀壞之生命的大能所構成，祂一直在為我們代求，
使我們能蒙拯救到底。
*我們必須持定基督，祂昨日今日直到永遠是一樣的。
*我們不斷的仰望祂，祂就要完成並完全我們奔跑屬天賽程所需要的信心。
*我們要過真實且穩固的召會生活，就必須持定那昨日今日直到永遠是一樣的基督，
不被各樣怪異的教訓帶入歧途。
*每當我們照著肉體生活行事，我們就與複合之靈無分。
*沒藥表徵基督寶貴的死，肉桂表徵基督死的功效，菖蒲表徵基督寶貴的復活，桂皮表徵基督復活的大能
作驅蟲劑，所有香料都需要藉著受苦才能受用。
*如果我們把主的死應用在我們的情況，它會減輕我們的痛苦，矯正不當的分泌物最終鼓舞我們，
使我們歡喜快樂。我們必須學習如何在我們的經歷中來應用沒藥，如果我們要經歷基督的死，
就需要那靈。
*主祂天天都過釘十字架的生活。
*我們必須在我們對三一神的領會和經歷上，完滿的進到三一神裡面。
*蒙頭是提醒我們，我們都必需在我們的元首基督的作頭之下。
*聖經這寫的道若沒有主耶穌那活的道作實際，聖經就不過是空洞的道理虛空的字句。
神是奧秘的，祂需要話來將祂彰顯出來。
*願祂藉著祂的靈用大能使我們得以加強道我們裏面的人裏。
*我們必須受神經淪的原則所管制，我們不該講說神經淪以外的事。
*祂在使徒們開展福音的行程上引導他們。
*我們蒙救贖，是為著得重生，並且被變化。
*話與神同在，當我們聽見這話，接受了生命，這生命就成了光，在我們裏面照耀，使我們蒙光照。
這光照就將神聖的生命分赐到我們裏面。這話也給我們經歷並享受，話是神的彰顯，生命是神的內容。
這話實際上就是福音。
*我們的口是為著呼求，我們的心是為著信。祂對一切呼求祂的人是豐富的。
*每當我們來到神面前接觸祂的時候，我們就享受祂，沒有什麽享受比這享受更好。
*乃是我們救主神的恩慈和愛拯救了我們，使我們與人有別。
*每當我們轉向我們的靈，操練我們的靈，我們就摸著基督的身體。
*我們需要禱告，好為著身體生活的實際。
*我們從前不僅是黑暗的，並且就是嘿案本身，因為那時我們與撒但是一，
如今我們不僅是光的兒女，並且就是光本身，因為我們在主裏與神是一。
*我們必須藉著苦難使我們的意志被基督降服並變化。
*禱告是唯一不可或缺的憑藉，叫我們藉以應用神全副的軍裝，使神軍裝的每一項能供我們使用。
*我們不該被我們的魂攪擾，不該因著我們的心思而受到攪亂變得複雜並感困惑，反而我們該一直
轉向我們的靈，在那裏我們能與神聖的靈相會。我們不該是在心思裏的人，乃該是在靈裏的人。
*當基督安家在我們心裏，祂就掌管我們裏面的全人。
*當你在想別的事物時，有個什麽在那裏提醒你轉向主，呼求祂。
*基督作為君尊的大祭司，乃是由不能毀壞之生命的大能所構成，祂一直在為我們代求，
使我們能蒙拯救到底。
*我們必須持定基督，祂昨日今日直到永遠是一樣的。
*我們不斷的仰望祂，祂就要完成並完全我們奔跑屬天賽程所需要的信心。
*我們要過真實且穩固的召會生活，就必須持定那昨日今日直到永遠是一樣的基督，
不被各樣怪異的教訓帶入歧途。
*每當我們照著肉體生活行事，我們就與複合之靈無分。
*沒藥表徵基督寶貴的死，肉桂表徵基督死的功效，菖蒲表徵基督寶貴的復活，桂皮表徵基督復活的大能
作驅蟲劑，所有香料都需要藉著受苦才能受用。
*如果我們把主的死應用在我們的情況，它會減輕我們的痛苦，矯正不當的分泌物最終鼓舞我們，
使我們歡喜快樂。我們必須學習如何在我們的經歷中來應用沒藥，如果我們要經歷基督的死，
就需要那靈。
*主祂天天都過釘十字架的生活。
2011年5月21日 星期六
『詩歌-Lord, Keep My Heart 』
Lord, keep my heart always true to You,
Never backsliding , always viewing You
A heart that is pure, that sees only You
A heart that loves You and treasures only You.
Chorus:
Your love constrains me to give my all to You.
Lord , I can't help it; my heart is drawn to You.
Oh, what a privilege I give myself to You!
I love You, Lord, dearest Lord.
I love You! I just love You!
Lord, keep my love burning brightly for You.
A love never dwindling, always hot for You
A love , shining brighter all the way for You
A love, so fresh like the day I first touched You.
Lord , take my life, I present it to You!
If I had a thousand, I'd pour all on You!
Nothing withholding, my all is for You.
My life and my future, dear Lord ,is all for You.
聽詩歌http://www2.hcchurch.org.tw/hymnal_share/20060828/20060828.htm
Never backsliding , always viewing You
A heart that is pure, that sees only You
A heart that loves You and treasures only You.
Chorus:
Your love constrains me to give my all to You.
Lord , I can't help it; my heart is drawn to You.
Oh, what a privilege I give myself to You!
I love You, Lord, dearest Lord.
I love You! I just love You!
Lord, keep my love burning brightly for You.
A love never dwindling, always hot for You
A love , shining brighter all the way for You
A love, so fresh like the day I first touched You.
Lord , take my life, I present it to You!
If I had a thousand, I'd pour all on You!
Nothing withholding, my all is for You.
My life and my future, dear Lord ,is all for You.
聽詩歌http://www2.hcchurch.org.tw/hymnal_share/20060828/20060828.htm
救護車
今天從家裡騎車回台南的路上看到一台救護車讓我想起了奶奶。
五年前奶奶過世那天，我跟姐姐從醫院將奶奶送上救護車一路回家。
我只知道我一直哭，為奶奶禱告，希望奶奶可以到主那裡。
但是我真的沒把握，因為奶奶從沒聽見過福音。
奶奶可以到主那裡去嗎?我不知道...我只希望，奶奶是善待基督徒的人，因為她很疼我
所以希望主也可以善待她。
騎車的過程突然想起這件事，我想到我現在的家人，
弟兄姊妹幾次到家裡探訪，家人是聽過福音的。
我也知道家人要受浸得救不容易，但是很怕一切又像奶奶當時一樣，
來不及得救，來不及知道主的好....
可是我已經不知道怎麼禱告了，所以我只有哭，沿路一直哭回台南。
禱告了多年，我真的真的不知道怎麼禱告了，也覺得再禱告下去也只是哭而已。
我只希望主能摸到我的心願，就是家人得救。因為我愛我的家人。
而家人也都尊重著我的信仰。主...祢還在聽我的禱告嗎?
===============================================
晚上22:00晚禱的時候。
主，我又再次被祢的話安慰了。
來13:8耶穌基督，昨日今日直到永遠，是一樣的。
來13:20但願平安的神，就是那憑永約之血，領羣羊的大牧人我們的主耶穌，
從死人中上來的。
主謝謝祢是永遠不改變的那位，我常常因為自己的情緒想法環境而改變對祢的看法
但祢提醒我祢是不改變的那位。謝謝祢做了我的安慰，也免了我良心的定罪，
因為藉著祢的血，使我可以享受神做我的平安，
祢也聽了我的禱告，在我的環境中領著我正確的方向，也餧養著我供我需要。
提醒我轉到祢面前，因為祢的復活大能是有功效的，是可以把我從死亡的光景裏救出來的。
祢也是我信心的創始者與成終者，恢復我對祢的信，因為我的信不足。
祢說我只要藉著禱告，祢就會在我裡面主觀的工作。
主，真的很謝謝祢，也謝謝從這罪惡的世界中分別了我。
晚禱的過程中，一度差點哽咽沒辦法讀信息，很擔心自己就這樣情緒崩潰。
因為我覺得所讀的每句話，都是祢最即時的安慰。
我現在需要的是，過真實且穩固的召會生活，不被各樣的狀況帶入歧途。
願祢更多保守我及我的家人。主，今日我仍愛祢。
來12:2望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者....
五年前奶奶過世那天，我跟姐姐從醫院將奶奶送上救護車一路回家。
我只知道我一直哭，為奶奶禱告，希望奶奶可以到主那裡。
但是我真的沒把握，因為奶奶從沒聽見過福音。
奶奶可以到主那裡去嗎?我不知道...我只希望，奶奶是善待基督徒的人，因為她很疼我
所以希望主也可以善待她。
騎車的過程突然想起這件事，我想到我現在的家人，
弟兄姊妹幾次到家裡探訪，家人是聽過福音的。
我也知道家人要受浸得救不容易，但是很怕一切又像奶奶當時一樣，
來不及得救，來不及知道主的好....
可是我已經不知道怎麼禱告了，所以我只有哭，沿路一直哭回台南。
禱告了多年，我真的真的不知道怎麼禱告了，也覺得再禱告下去也只是哭而已。
我只希望主能摸到我的心願，就是家人得救。因為我愛我的家人。
而家人也都尊重著我的信仰。主...祢還在聽我的禱告嗎?
===============================================
晚上22:00晚禱的時候。
主，我又再次被祢的話安慰了。
來13:8耶穌基督，昨日今日直到永遠，是一樣的。
來13:20但願平安的神，就是那憑永約之血，領羣羊的大牧人我們的主耶穌，
從死人中上來的。
主謝謝祢是永遠不改變的那位，我常常因為自己的情緒想法環境而改變對祢的看法
但祢提醒我祢是不改變的那位。謝謝祢做了我的安慰，也免了我良心的定罪，
因為藉著祢的血，使我可以享受神做我的平安，
祢也聽了我的禱告，在我的環境中領著我正確的方向，也餧養著我供我需要。
提醒我轉到祢面前，因為祢的復活大能是有功效的，是可以把我從死亡的光景裏救出來的。
祢也是我信心的創始者與成終者，恢復我對祢的信，因為我的信不足。
祢說我只要藉著禱告，祢就會在我裡面主觀的工作。
主，真的很謝謝祢，也謝謝從這罪惡的世界中分別了我。
晚禱的過程中，一度差點哽咽沒辦法讀信息，很擔心自己就這樣情緒崩潰。
因為我覺得所讀的每句話，都是祢最即時的安慰。
我現在需要的是，過真實且穩固的召會生活，不被各樣的狀況帶入歧途。
願祢更多保守我及我的家人。主，今日我仍愛祢。
來12:2望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者....
2011年4月26日 星期二
2011年4月20日 星期三
生氣下的功課
弗4:22-24在從前的生活樣式上，脫去了舊人，
這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的，
弗4:26生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落...
而在你們心思的靈裏得以更新，並且穿上了新人，
這新人是照著神在那實際的義和聖中所創造的。
弗4:29-30上 敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，
好將恩典供給聽見的人。並且不要叫神的聖靈憂愁..
弗4:32...彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。
弗5:8你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女。
弗5:15-16上你們要仔細留意怎樣行事為人，不要像不智慧的人，
乃要像有智慧的人，要贖回光陰...
弗5:20凡事要在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝神與父，憑著敬畏基督彼此服從。
=================================================
人跟人相處真的即使再怎樣的小心，也都可能因為一句無心的話得罪了人。
誰都不會認為自己是錯的的狀況之下，大家就是氣憤。
讀到以弗所書真的很得到幫助，因為我的個性一直是很硬的。
在行事為人上面很需要努力跟操練。也許常常因為發了脾氣又懊悔又灰心。
但是也常常因為這樣對主的話經歷就更深。
很多環境的確不如我的預期及希望，但是我現在很想要努力學習凡事感謝。
因為我不願意到我年老時，仍是一個不願受主對付的人。
從脫去舊人穿上新人，也許是在受浸時就開始，但這完成的過程真的是要一生之久。
希望在這樣的過程裏面我仍可以不要退縮，更單純的仰望主，等待主給我的功課。
我很清楚不活在靈裏，未來會自食惡果的，因為這是生命樹跟善惡知識樹的原則。
我要學席選擇主，否則當取笑亞當很笨的時候，其實我也是那麻笨。
2011年3月13日 星期日
『真理-婚姻(信息太多了，請自己看唷，分段整理要好久)』
職事信息摘要：
神對婚姻的觀點人的婚姻是基督與召會之聯婚的表號和影兒
啟示錄這卷書揭示基督要有婚娶，（十九7，）新耶路撒冷是祂的妻子。（二一2，9。）在啟示錄十九章，我們看見基督要享受一個婚筵；
在二十一章，我們看見新耶路撒冷將成為祂的妻子。在啟示錄二十一至二十二章，聖經末了兩章，我們看見全本聖經的終極完成乃是這對宇宙的配偶─丈夫與妻子。（羅馬書生命讀經，八頁。）也許你從未想到過，那位羔羊的基督竟需要有婚禮；這觀念完全不是屬宗教的。誰曾想到救贖主需要行婚禮？有一日，施浸者約翰宣告說，『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』（約一29。）這一節清楚的啟示，基督來作羔羊，除去世人的罪。後來施浸者約翰也指明，基督是新郎。約翰說，『娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿足了。』（約三29。）因此在約翰福音，基督被啟示為那來除去罪的羔羊，也被啟示為那來要娶新婦的新郎。基督的目標不是除去罪，乃是要得著新婦。在使徒約翰所寫的另一卷書啟示錄裏，我們看見我們的救贖主基督是羔羊，也是那位要來的新郎。所以，祂既是新郎，就必須有婚禮。羔羊的婚禮將是宇宙的婚禮，將是救贖主與蒙救贖者的聯婚。在聖經的末了，我們看見一座城，就是新耶路撒冷；這座城乃是妻子，（約二一2，9～10，）而救贖的神乃是丈夫。神和人結婚，這個觀念對宗教是陌生的，但在主的恢復裏我們卻要強調這一點，給人看見我們的地位是新婦，而那要來之基督的地位是新郎。我們是在地上豫備成為新婦，好迎見祂；祂是在三層天的寶座上豫備作新郎來迎接我們。因此，神是要來作新郎，我們是要去作新婦。新婦和新郎的相遇既不在天上，也不在地上，而是在空中。我們在空中與祂相遇的時候，就要舉行婚禮。（啟示錄生命讀經，七二一至七二二頁。）在新約聖經裏，那靈表徵經過了過程的三一神。那靈實際上就是經過過程之三一神的終極表現。我們已經看過，啟示錄二十二章十七節說：『那靈和新婦說，來！』人的語言中還沒有比這句話更偉大的了。那靈是經過過程之三一神的終極表現，新婦是經過變化之三部分人的終極表現。到了啟示錄二十二章十七節的時候，經過過程的三一神與經過變化之三部分的人成了婚配，成了宇宙的對耦。這意思是說，經過過程的三一神與變化過之三部分的人成為一。那將是何等的婚禮！那必定是宇宙最偉大的婚禮，我們都受邀有分其中。（哥林多後書生命讀經，二七四頁。）主在〔馬太福音〕十九章四至六節的話，不僅承認神創造人，並且證實神命定人的婚姻，就是一男一女聯合、結合在一起，成為一體，人不可分開。婚姻乃是一男一女的結合。這是神的命定，非常嚴肅，人不可干犯。神這裏的命定不僅包含物質的事，也包含屬靈的事；因為一男一女在婚姻上的結合，象徵基督與召會的一。正如一個妻子只有一個丈夫，照樣，一個召會只有一位基督。一個丈夫不該有一個以上的妻子，一個妻子不該有一個以上的丈夫。若是一個基督和許多召會；或是一個召會和一個以上的基督，那是多麼嚴重！神的命定乃是只有一個基督和一個召會。就表號和影兒說，必須一個妻子只有一個丈夫。這是神在創造裏的命定，清楚的記在聖經裏。（馬太福音生命讀經，六九五頁。）4這對配偶是宇宙的祕密。整個宇宙的祕密，乃是神與祂所揀選的人要成為一對配偶。阿利路亞！我們這些神所揀選的人與神是出於同一個源頭，同有一個性情，並有同一個生命。現在我們也需要同有一個生活。我們不是憑自己或為自己活著；我們乃是同神並為神活著，神也是同我們並為我們活著。阿利路亞！（羅馬書生命讀經，三頁。）婚姻是為著人類的繁衍，使神永遠的定旨得以完成婚姻之於人生是非常重要而根本的，因為沒有婚姻，人的生命就受到了阻礙。你若取消婚姻，你就了結了人的生命。婚姻表徵人生命的延續。（約翰福音生命讀經，八○頁。）神創造人的時候，並不是同時創造出所有祂所需要的人來完成祂的定旨。如果神願意同時創造好多人，祂確實能作得到；神可以造出千千萬萬的人。然而，這不是神的辦法；神乃是造出一對夫婦，並囑咐他們生養眾多，遍滿地面。照著神的命定，人類必須藉著婚姻繁衍。因此，婚姻的重要性僅次於神的創造。…我們要看見，婚姻是該受尊重的、是聖別的，因為婚姻是為著人類的繁衍，為著完成神的定旨而命定的。人若不受造，也不藉婚姻繁衍，神的定旨就無法完成。我們需要從這個觀點來看婚姻。我們若從這個角度來看婚姻，就會尊重婚姻。我們會看見，婚姻乃是為著人類的繁衍，以完成神永遠的定旨。（馬可福音生命讀經，三一二至三一三頁。）我們也必須知道魔鬼藉著邪靈、鬼、和假冒為善的說謊者所作的。四章三節說，『他們禁止嫁娶，禁戒食物，就是神所造，給那些信的人，並認識真理的人，感謝著享受的。』嫁娶…是神所命定的。…嫁娶是為著人類的延續與繁增。撒但一面使人放縱肉體的情慾，濫用這兩件事；另一面又過分強調禁慾主義，禁止人嫁娶…。這是鬼的教訓！…鬼和墮落的天使禁止嫁娶…原因是他們企圖毀壞人類。（提摩太前書生命讀經，七九，九四頁。）婚姻是神所命定的，使我們有機會享受祂，並經歷祂的救恩照著神的命定，人獨居不好，每位弟兄都該有妻子。然而，在婚姻生活中，問題是無可避免的。為著這一切問題，我們需要神的救恩。神命定婚姻，使我們有機會享受祂。我們若享受主，就會在我們的婚姻生活中經歷祂的救恩。（腓立比書生命讀經，三六一至三六二頁。）主的命定從來沒有錯。所有的婚姻都是神命定的，為要完成祂的定旨。每當我們在婚姻生活中被暴露，我們就該感謝主。這暴露是為著主的拯救。主的心意是要暴露我們，好在祂的生命裏拯救我們脫離我們天然的人。我們被暴露，主就有機會活在我們裏面。在婚姻生活和召會生活裏，我們都被暴露，使主能活在我們裏面。所以不要責怪你的丈夫或妻子，也不要責怪召會。不但如此，也不要責怪主。你反而該說，『主，為著這情形，我何等感謝你。我愛召會，不是因為召會是完全的，乃是因為召會暴露我。主，將我擺在祭壇上，並對付我的心思、情感和意志，使你能活在我裏面。』（羅馬書生命讀經，五六五至五六六頁。）神需要正確的婚姻生活和家庭生活得以建立起來我們必須先建立正確的婚姻生活和家庭生活，然後纔能建立召會生活。一位弟兄若不知道如何在家庭中建立愉快的婚姻生活，也不知道如何與兒女建立美滿的家庭生活，他就很難有分於召會的建造。（腓立比書生命讀經，六二六至六二七頁。）一個人在家庭裏和妻子不能同心，不能同居，就絕不能在教會裏和弟兄姊妹同心。這是一定的。不能說，在家庭裏和妻子大吵大鬧，在教會裏還能大唱阿利路亞。在家庭裏能彀好，5到教會裏面來纔能彀好。好的教會，需要好的家庭來維持。（倪柝聲文集，第四九冊，三一七頁。）婚姻是召會生活非常重要的因素。一個召會是健全、健康，還是失去其元素與素質，多半在於婚姻生活。不要輕看婚姻這件事。（希伯來書生命讀經，七三二頁。）在召會之後，最重要的單位是家庭。…沒有正確的家庭生活，我們如何能有健康的社會或國家？國家是由家庭作基本因素構成的。我們完全領悟，沒有正確的家庭生活，很難有秩序井然的召會生活。但我們也領悟，沒有正確的召會生活，就很難有正常、正確的家庭生活。我們在這裏是為著召會，也為著家庭。（提多書生命讀經，四五頁。）以弗所五章揭示基督與召會這奧祕豫表的許多方面，這些方面若印在我們裏面，我們就不僅會有正確的召會生活，也會有正確的婚姻生活。作妻子的會知道她們的職責是甚麼，作丈夫的也會知道他們的職責是甚麼。保羅在這裏的負擔，是同時顧到婚姻生活和召會生活。在他的著作裏，他沒有把婚姻生活和召會生活分開，反而把這二者調和在一起，因為他知道，婚姻生活實際上就是召會生活的一部分。沒有正確的婚姻生活，就很難有正確的召會生活。我們感謝主，藉著正確的召會生活，我們的婚姻生活也能變得正確。何等奇妙！這就是基督與召會奧祕的豫表。（以弗所書生命讀經，五四六頁。）一旦結了婚，就不可離婚我們既然在進入神國的途中，所以在婚姻的事上，特別需要站立得穩。我們要看見，我們一旦結了婚，就不可離婚。（馬可福音生命讀經，三一三至三一四頁。）在這裏我要對青年人說一句話。在美國這裏，每年都有很多人離婚，有些人甚至結過好幾次婚。多麼可悲！神的兒女不該離婚。這是很嚴肅的。離婚和再婚，意思就是犯姦淫。在前一篇信息裏，我們看見姦淫是多麼嚴重的事。為這緣故，我要警告還沒有結婚的青年人：不要輕率的跳進婚姻裏。（馬太福音生命讀經，二六六至二六七頁。）此外，不要有自己的選擇，自己的揀選，要滿足於主的旨意和主的時候。這會救你脫離離婚的可能性。（馬太福音生命讀經，二六八頁。）男人與女人對婚姻的需要男人與女人需要安息、滿足與享受在〔以弗所書〕五章，我們看見召會是基督的新婦─妻子。新婦乃是為著丈夫的滿足。論到亞當還是單身的時候，聖經說，『那人獨居不好。』（創二18。）這話指明，亞當單身的時候，沒有快樂或滿足；亞當需要一個妻子。亞當得著妻子時，就有了安息和滿足。所以，根據聖經，新婦和妻子是為著安息和滿足的。我們怎麼可能有滿足卻沒有安息？完全的滿足含示享受完全的安息。一個人的新婚之日，是他滿足和安息的日子。因著基督愛召會，所以召會是祂的安息和滿足。（以弗所書生命讀經，五至六頁。）一位弟兄想要結婚，原因就是尋求安息與享受。他認為只有在妻子身上纔能找到安息，他以為婚姻會提供他安息與享受。同樣的，姊妹想要有丈夫，乃是因為她認為婚姻生活是她能安息的『臥榻。』為甚麼我們需要結婚？因為我們想要安息、滿足和享受。然而，你在婚姻生活裏經歷了多少真正的安息、滿足和享受？許多人能見證，在婚姻生活裏，苦難可能大於安息與滿足，難處可能大於享受。甚至臥室應當開窗或關窗的問題，也可能引起婚姻生活的苦難。一對夫婦6可能為這樣的事爭論。雖然人結婚是因為需要安息、滿足和享受，但真正的安息、滿足和享受並不在婚姻生活裏。（路加福音生命讀經，六七二至六七三頁。）男人需要一個妻子，作為他的補滿、完整、配偶、佳偶與加增人造好以後，神說，『那人獨居不好，我要為他造一個幫助者作他的補滿。』（創二18，另譯。）雖然人是完全的，但不完整。正如人的頭是完全的，但沒有身體就不完整。每一個人都像半個西瓜。他既是半個，就不完整。他雖然完全，但需要另一半使他完整。兩個一半的西瓜合起來纔是一個完整的西瓜。照樣，夫妻好像兩個一半的西瓜，合在一起纔是完整的一體。這就是為甚麼我告訴年輕人要結婚的原因。你若不結婚，你雖然完全，卻不完整。（創世記生命讀經，二六七頁。）夏娃給了亞當作配偶，也說明婚姻乃是一個男人得著妻子成為他的加增。根據創世記三章，亞當是先被造的。在創世記三章十八節，耶和華神說，『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』神不願意亞當獨居，神不要他作個單身漢。因此，神使亞當沉睡，取出他的一條肋骨，塑造成一個女人。在女人還沒有造好，並帶到亞當跟前以先，亞當找不著甚麼能與他相配的。創世記二章二十節說，『那人便給一切牲畜，和空中飛鳥，野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。』但是神將女人帶到亞當面前時，亞當說，『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。』（23。）夏娃是亞當的擴增、加增。這說明了一個原則：婚姻的含意就是加增。（哥林多後書生命讀經，二二○頁。）自己豫備好—『新婦也自己豫備好了』需要在適當的年齡（成熟）結婚（啟示錄十九章）七節說，『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』…新婦的豫備是在於…成熟。（啟示錄生命讀經，七二九頁。）當然，年輕弟兄姊妹需要在適當的時候結婚。（羅馬書結晶讀經，五○頁。）一個人未成年就作一些事總是危險的。今天有些年輕人想要在十幾歲就結婚。我看見那些在十幾歲結婚的人總是受苦；他們受苦的原因乃是他們沒有成熟。（神聖啟示的中心路線─神的經綸與神的分賜，三七八頁。）需要受良好的教育，好有一個正確的為人生活，並合乎主用我們不要認為只要屬靈、追求主、為著主的見證和恢復，就不需要受好的教育，為將來的工作作準備。我們生活在一個教育、知識、科學和工業的時代中。青年人如果沒有受合式的教育，就不容易過正確的為人生活。因此，我鼓勵所有的青年人要受良好的教育。（帖撒羅尼迦後書生命讀經，六八頁。）不要太早或太匆促結婚—而要多禱告與考慮。不要太早結婚。我不喜歡看見弟兄們在二十五歲以前結婚。不要太早背負婚姻和孩子的重擔，要利用你們的時間和精力讀書。對弟兄而言，二十六歲開始有孩子已經很早了。此外，我不喜歡看見姊妹們在二十二歲以前結婚。姊妹們若太早結婚或太早生孩子，負擔會太重，甚至被破壞。…不要太早輟學。你應當得碩士學位，更好是得博士學位。所有召會的人都必7須是有學問的人。我們不是不學無術的人，我們要受最高的教育。（創世記生命讀經，一三二三至一三二四頁。）婚姻是一件嚴肅的事，所以我要勤戒青年人不要匆促結婚。青年人，你們結婚以前要多禱告，考慮周詳，不要單從你們的觀點來看婚姻。你們特別需要從神的觀點來考慮婚姻。不要匆促的結婚，因為你一旦結了婚，就沒有選擇的餘地。神痛恨離婚。每當我聽到弟兄姊妹彼此認識不久就結婚了，我就感到驚奇。不要草率或匆促的結婚。沒有一個草率的婚姻是出於主的引導。…你把自己獻給主之後，要尋求祂的引導，並且等候祂一段時間。我鼓勵你至少要等一個月，不要著急。我是一個經歷豐富的老年人，我勸你在這件事上要慢慢來。即使一年後結婚，也不會有多少不同。如果你和某人結婚是出於主，主會為你保留那人。你不需要匆忙行事。（馬太福音生命讀經，二六七至二六八頁。）不要被屬撒但的憂慮或夢想驅使，而要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們有些人大學畢業以後，就開始擔心婚姻，…這些思慮都與今生的顧慮有關。我們的心若充滿思慮，基督怎能在我們裏面生長？為了讓基督在我們裏面生長，我們的心裏要沒有今生的思慮，錢財的迷惑和宴樂等荊棘。（路加福音生命讀經，一八一至一八二頁。）然而，只有少數的基督徒天天享受基督的恩，神的愛，和那靈的交通。對這享受，我們如何？我們很多人在勞苦，滿了罣慮和煩惱。不僅如此，我們還有許多盼望或夢想。至終，因著這些夢想沒有實現，我們就失望痛苦。（路加福音生命讀經，六八○頁。）一位青年弟兄結婚以前，也許會夢想他將來要娶怎樣的一位姊妹。然後他會去找一位姊妹，好實現他的夢想。照樣，青年姊妹也會尋找一位『英雄』作丈夫。所有的青年人對將來的婚姻生活都有一種憧憬。有的人可能從一個地方召會到另一個地方召會，希望找到他們所要選擇的弟兄或姊妹。但是，青年人，不論你多聰明，你都無法擊敗神。神早已經決定了你婚姻生活的定命。你不需要花費那麼多精力尋找你所夢想的妻子或丈夫。你只應當禱告說，『主，你已經決定了我的定命。我不需要到處去找我的配偶。我要作今日的以撒，等候你把命定給我的那位打發到我這裏來。』然而，我懷疑大多數的青年人會否照著這個方法去作，或接受這樣的話。但是我確信他們結婚幾年以後，會敬拜主說，『主，你是主宰一切的。這件事不是出乎我的揀選，乃是出乎你的命定。』（哥林多後書生命讀經，三三四至三三五頁。）不要被撒但麻醉，以致使你被霸佔，濫用自由，不顧神的權益在洪水以前的日子，最顯著的特點就是喫喝、嫁娶。這指明那些日子的人被他們屬肉體、屬世的享受麻醉了。同樣的事也發生在今天的社會裏。神的仇敵，撒但，利用生活的需求毒化神所創造的人。整個人類都已被毒化了。然而，這不是說，我們不需要喫喝或嫁娶。這一切都是我們生存所必需的。但我們不可讓這些事麻醉我們，使我們的感覺遲鈍。今天在人類社會中，每一個人，無論尊卑、長幼，感覺都麻木了，這指明人已被這世代喫喝、嫁娶的方式毒化了。（馬太福音生命讀經，八一三至八一四頁。）禱告接觸主，把自己獻給祂，順從祂，並讓祂的流在你裏面運行而使你明亮禱告接觸主8在我早年盡職時，對那些來向我求教的人，我有許多話可說。譬如，若是有弟兄來問我婚姻的事，我會給他許多關於婚姻生活的要點。但現在當聖徒來和我商量時，我沒有太多話可說；我主要的是鼓勵他們禱告接觸主。（以弗所書生命讀經，七一一頁。）我們不該想要指引人進入婚姻，或撮合他們。四十五年前，當青年人到我跟前來，我總有一些原則和規條告訴他們。我總有豫備好的教導，相信我給的原則實在正確、優越。過了一段時期，我學習不這麼作。今天若是有人到我跟前，談論他們的婚姻或婚姻的揀選，我沒有負擔，也沒有興趣。我學習不勸勉青年聖徒和誰結婚。我甚至告訴我最近的親屬，在婚姻上只要信靠主。只有主知道誰是一個人的好配偶。我們不知道。因此，在召會生活中，對於青年人的婚姻，我們所能作的就是供應他們生命。我們必須幫助他們仰望主的引導，學習如何在靈裏生活行動。我們也該幫助他們不要沉緬於情慾，不要有自己的愛好和揀選。這是我們所能作的。我們不該想要指引他們進入婚姻，或為他們撮合。為了撮合弟兄姊妹而邀請他們一同喫飯，應當經過充分的考慮再作。不要輕率或主觀的作這件事。我們中間對於青年聖徒的婚姻，不該有任何一種控制。我不信有任何人在控制，但有一個試探，就是我們中間年長的人自以為能幫助青年人。然而，這是人的手，不是主的手。我們不該摸這件事。譬如一件白襯衫非常乾淨，但若被我們摸五天，牠就髒了。我們的手不是絕對乾淨的。（長老訓練，第四冊，關乎主恢復的實行其他幾件要緊的事，一二二至一二三頁。）跟不信的不要不配的同負一軛〔林後〕六章十四節說，『你們跟不信的，不要不配的同負一軛，因為義和不法有甚麼合夥？光對黑暗有甚麼交通？』…十四節『不配的』意思是相異的，指在種類上不同。這是指申命記二十二章十節所說，兩種不同的動物不可同負一軛。信徒和不信者是不同的人。因著信徒神聖的性情和聖別的地位，他們不該跟不信者同負一軛。這不只該應用在信徒與不信者之間的婚姻和事業上，也該應用在他們各種親密的關係上。保羅在林後六章十四節並不是在意律法的教訓，乃是在意這個要求所代的屬露意義。今我們這些信徒乃是潔淨的人，我們是可以獻給神的牛和羔羊。然而，不信的人是不潔淨的，所以我們不該跟他們同負一軛。跟不信的人同負一軛就是受打岔而離開神。脫開這樣不配的軛，就是歸向神，與神和好而進到神裏面。譬如，一位弟兄不該與不信的人結婚。因為他與不信的人結婚，就是跟對方不配的同負一軛。那種不配的軛，會使他離開神。（哥林多後書生命讀經，四三七至四三九頁。）在婚姻的事情上，神曾安排下條件，就是與誰能結婚，與誰不能結婚。神在聖經裏給我們看得彀清楚，神的子民的婚姻，只應當限於神的子民之中。換句話說，如果有婚姻的事，是應該以神的子民為對象，不應該在神的子民之外來結婚。（倪柝聲文集，第四十九冊，二四○頁。）在舊約裏，就有彀多的命令，給我們看見說，我們不應該在神的子民之外與別的人結婚。申命記七章二至四節告訴我們，不可與以色列人之外的迦南人結婚。不可將女兒嫁給他們的兒子，也不可叫兒子娶他們的女兒。因為他們必使我們轉離不跟從主，去事奉別神。所以，神在舊約裏已經彀清楚的給我們看見，婚姻的對象乃是在主裏的人。不能在信主的人之外找9妻子，不能在信主的人之外找丈夫。不然的話，最大的難處，就是要叫我們離棄耶和華，去事奉別神。妻子跟著丈夫去拜偶像，是容易的事。丈夫跟著妻子去拜偶像，也是容易的事。因為既然結婚，就很容易去拜他們的神。（倪柝聲文集，第四十九冊，二四一頁。）在信的和不信的不能同負一軛的事情上，沒有一件事比婚姻更厲害。…最厲害的軛是婚姻。信的人和不信的人一同在那裏負起家庭的責任，結果定規是相當的難。所以，最理想的結婚對象必須是弟兄，是姊妹。千萬不要隨意去找不信的人。你如果隨意去找外面不信的人，將來定規相當困難。一個拉這一邊，一個拉那一邊。一個往天上去，一個往世界去。一個尋求天上的恩賜，一個尋求世界的豐富。其間不知道差多少倍。所以聖經的命令，要嫁娶在主裏面的人。（倪柝聲文集，第四十九冊，二四三頁。）把自己和對方獻給主若有甚麼事是需要禱告的，那就是婚姻。若有甚麼事是需要你把自己獻給主，那就是你的婚姻。為著你們將來的婚姻，把自己和對方獻給主，把自己當作燔祭，在祭壇上獻給主。（馬太福音生命讀經，二六七頁。）在一個家庭裏，如果夫妻都是完全把自己奉獻給主，同心合意的為著事奉主，這一個婚姻成功的成分就非常高。就是雙方在天然方面有一點不同，吸引方面有一點退落，這些事還不會有攔阻，這一個家庭仍舊能彀很好。（倪柝聲文集，第四十九冊，二八九頁。）你無法照著原則或分析認識神的旨意許多青年人非常關切婚姻的事，想要在這件事上明白主的旨意。首先他們為婚姻禱告，求主顯明祂為他們所豫備的人；然後他們到長老跟前交通。長老也許告訴他們一些關於年齡、教育、種族、家庭背景、個性、和屬靈的原則。四十多年前，我就是給人這些原則的專家。每逢青年人問我婚姻的事，我總是指出這些事，叫他們考慮。他若是北方人，我甚至會勸他不要和南方人結婚，因為他們之間有差別。還有，我會鼓勵他與個性相似的人結婚。他若是急性子，我會告訴他不要和慢性子的姊妹結婚。已往我很有說服力，青年人同意我所說的。然而，在現實的情況中，我們發現只照原則分析是沒有用的。我們越是僅僅照著年齡、教育、種族、個性和屬靈光景來分析，就越受到蒙蔽。（啟示錄生命讀經，八六六頁。）順從主的元首權柄，並讓祂的流在你裏面運行，使你明亮許多年之後主給我看見，要在婚姻上明白祂旨意的路，並不是這樣分析。只要簡單的順從祂的元首權柄，並讓祂的流在你裏面運行。祂的流越在你裏面運行，你就越明亮如水晶。我們都必須順從主，並且行走在神聖性情的純金道路上。只有一條路─純金的路。我們必須順從基督的元首權柄，並且說，『主耶穌，你是我的元首，也是我主宰的主。我順從你。』我們這樣作，裏面就會有怎樣的流！並且有怎樣的供應！立刻，這流使我們明亮，叫我們確知主的旨意。我們這樣作，就能說，『我的眼睛上沒有帕子。一切帕子都已經除去，我很明亮。在我看來，整個情況都明亮如水晶。』這不是教訓，這是經歷。你惟有藉著經歷纔能領會這事。（啟示錄生命讀經，八六六至八六七頁。）住在主裏面纔算數10有些想要結婚的人向主禱告說，『主，我可以和這人結婚麼？』有些人能見證，雖然他們這樣禱告，主卻從來沒有答覆他們的禱告。許多年輕弟兄曾禱告說，『主，讓我知道這位姊妹是不是你為我揀選的？』但他們越是這樣禱告，反而越糊塗。我認識一些姊妹，為婚姻禱告十年了，還沒有得著答應。若是主真的答覆他們，主或許會說，『我並不在意你的婚姻，我只在意你是否住在我裏面。你若住在我裏面，你可以結婚；但你若不住在我裏面，即使有最好的弟兄，你也不應該與他結婚。』惟一算得數的，就是我們是否住在主裏面。在神的經綸裏，並不在於我們所作的，乃完全在於我們所是的。我們是甚麼纔是重要的；而我們的所是，又在於我們天天所憑以活著的生命。（希伯來書生命讀經，八九八至八九九頁。）為著婚姻得蒙保守絕不受你的情慾或慾望所指引。你若照著情慾而行，之後你會後悔，因為情慾和慾望不會長久撒但藉著我們墮落身體的情慾得著彰顯，以破壞國度生活、召會生活及為人生活情慾不僅破壞國度生活和召會生活，也破壞人的生活。情慾毀壞婚姻和社會；破壞靈、心思和身體。凡受情慾『蠍子』管轄的人，正確的為人生活、家庭生活、社會生活、召會生活、和國度生活，都要被毀壞。情慾破壞了每一種生活。今天社會的敗壞主要的是來自情慾。情慾受了對付，這種敗壞多半就會消失。我們在召會生活中必須認真的對付情慾。為此，我們需要靠主的恩典。（馬太福音生命讀經，六九八頁。）以聖別的方式行事，而為別人立下好的榜樣﹝約翰福音十七章﹞十九節說，『我為他們的緣故，聖別自己，使他們也在真理中得以聖別。』子自己是全然聖別的；但祂在地上時，仍然在生活方式上聖別自己，為門徒立下聖別的榜樣。想想祂接觸撒瑪利亞婦人的方式。（約四5～7。）主遇見撒瑪利亞婦人，並沒有在夜裏，在私人的住處，乃是在白日，在露天之下。就主耶穌自己而論，祂可以在任何時間和任何地點，遇見這不道德的撒瑪利亞婦人。但祂是一個三十出頭的男人，倘若祂在夜裏私自去到那婦人家中，那就無法成為門徒的好榜樣。如果祂這麼作，門徒會感到困惑。但祂為了給門徒立下好的榜樣，就以聖別的方式行事。這個榜樣在將來，對於祂的門徒是很大的幫助。一個年輕的傳道人，不適宜在夜裏私下接觸一個女子，因為那裏有太多的試誘。作這樣的事是不聖別的，是屬世的。看看主耶穌的榜樣：祂和尼哥底母這年長的紳士交談，是在夜裏，自己的家中；（約三1～2；）但祂和那不道德的撒瑪利亞婦人談話，卻是在白日，在露天之下。主這樣作，聖別了自己，就給門徒立下榜樣來跟隨。（約翰福音生命讀經，五四五至五四六頁。）照著靈而行，而將肉體釘十字架如果一位弟兄問我怎樣作個合式的丈夫，或怎樣能有美滿的婚姻生活，我的回答只有一個：照著靈而行。這句話不論弟兄或姊妹，作丈夫的或作妻子的都適用。今天有許多基督徒著書論到如何能有美滿的家庭生活，或如何避免離婚。我們不需要讀這些書。你想要作好丈夫、好妻子麼？照著靈而行。你想要有美滿的婚姻麼？答案還是一樣—照著靈而行。因為那靈是包羅萬有的，所以我們照著靈而行就彀了。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，九六頁。）青年弟兄和青年姊妹輕率在一起，是非常不妥當的11另一面，長老們若是察覺有些聖徒有不正確的約會，就必須給他們一些幫助。他們應當告訴有關的人說，青年弟兄和青年姊妹輕率在一起，是非常不妥當的。（長老訓練，第四冊，關乎主恢復的實行其他幾件要緊的事，一二四頁。）在這一點上，我特別需要對青年人說一句很重的話。不要以為淫亂的污穢是一件無足輕重的事。我們是神照著祂的形像造的。因為我們有神的形像,所以甚至照著我們天然的構成說，我們也是尊貴的。其他的罪也許不會損壞我們的身體，但淫亂對我們的身體，尊貴的器皿，確實造成直接的損壞。（林前六18，帖前四4。）因著我們蒙了重生，我們的身體現今就是聖靈的殿。（林前六19。）所以，你必須尊貴的保守你的身體。沒有一件事像淫亂那樣損壞你的身體。今天世界的作法完全是地獄、鬼魔、撤但的。青年人彼此接觸毫無約束，真是可怕！我願告誡所有的青年人，甚至在召會生活中的弟兄姊妹，在彼此接觸中也要有一些約束。當我是個青年弟兄，進入這個職事時，我到上海去接受倪弟兄的幫助。在那些日子裏，倪弟兄和我有多次長談。他給我這服事主的弟兄第一個教導就是，切勿單獨和異性接觸，為著使我受保護，總得有第三者在場。我從來沒有忘記這話；這對我是一大幫助和保護。因著主的憐憫，歷年來我一直遵守他的話。我們是墮落的人類，我們都有情慾。沒有人能說他沒有情慾。一九三○年，在我家鄉的省分有一次所謂的靈恩運動。有一班人宣稱他們因為受了聖靈的浸，就不再有情慾了。因此，男女開始住在一起。但這種作法帶進淫亂，使主的名蒙受莫大的羞辱。因著這班人中間的淫亂，福音的門在那一地區關閉了很久。大約十五年前，同樣的事發生在韓國。許多有了所謂靈恩經歷的韓國基督徒，開始彼此接觸毫無約束，結果乃是淫亂。（創世記生命讀經，一四九八至一四九九頁。）要記得，你還在肉體裏。同年齡的男女單獨相處，就給仇敵試誘的機會。你已過的經歷必定使你確信這點，所以無須我說得太多。切勿認為淫亂是無關緊要的事。我們已經看見，沒有一件事，像淫亂那樣損壞你尊貴的身體。美國政府中有些人要使同性戀合法化，這是何等的羞恥！這樣作就是使這個國家成為所多瑪。流便因著一個罪失去了長子名分的首位。今天這首位就是對基督之享受拔尖的分。雙分地土表徵對包羅萬有基督的豐富之享受拔尖的分。任何人一旦犯了這樣嚴重可怕的罪，他對基督拔尖的享受就了了。不但青年人，甚至中年人也必須留意單獨和異性相處的危機。這樣作是冒極大的危險，因為這開了門，讓那狡猾者進來。你不知道你的肉體是多麼狡猾，多麼邪惡。我們肉體中的情慾真是可怕！因此，我們應當不信靠自己。不要以為你不可能犯這樣的罪。最好的保護就是遵守我從倪弟兄所領受的話。不要說，我的話是遠東一個保守的中國人說的，而你是住在現代化的美國。我是一個七十多歲的人，我經歷過人生所有的經歷。務請留意我所說關於淫亂的話。在新約裏，使徒保羅一再發出警告，淫亂的人不能承受神的國。（林前六9～10，加五19～21，弗五5。）我們讀馬太五章的生命讀經，會看見主耶穌對這件事是何等的嚴格。和異性接觸，切不可隨便。為著主的名，為著召會的見證，為著你的保護，並為著你身體的尊貴，你必須遵守不單獨和異性相處這原則。你若遵守這原則，就會蒙保守。要記得，流便由於污穢，他天然的身體，就是生來而有的身分，完全改變了。（創世記生命讀經，一四九九至一五○○頁。）同那清心呼求主的人，逃避私慾12﹝提摩太後書二章﹞二十二節繼續說，『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提摩太不僅該提防眾召會中外在的敗壞，也該提防自己裏面內在的私慾。他必須避開外在的敗壞，並要逃避內在的私慾。不僅如此，他該同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。公義是對自己，信是對神，愛是對別人；和平是這三樣美德的結果。（提摩太後書生命讀經，四二頁。）有時候青年人很輕率，過於在情慾裏。我們該幫助他們學習如何為自己的婚姻禱告，如何仰望主來約束自己的情慾。（長老訓練，第四冊，關乎主恢復的實行其他幾件要緊的事，一二四頁。）藉著栽種的話得著餧養，並藉著又寶貴又極大的應許有分於神聖的性情，而逃離私慾這種私慾也在我們裏面。我們如果不活在靈裏，就無法勝過放縱的私慾。我們的靈需要藉栽種的話以得餧養。我們每天早晨，並一天之中，需要接觸栽種的話而得著餧養，好叫我們的靈剛強，以抵擋私慾，甚至勝過私慾。（雅各書生命讀經，一○○頁。）在一章四節彼得繼續說，『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』（彼得後書生命讀經，九頁。）在彼後一章四節，彼得說到『叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞』。彼得在他的第一封書信裏告訴信徒，基督已經救贖他們脫離虛妄的生活，（彼前一18～19，）因此他們該禁戒屬肉體的私慾，（二11，）並且不再從人的情慾活在肉體裏。（四2。）現今他在第二封書信裏，向他們揭示那能使他們逃離情慾之敗壞的能力、力量，以及逃離的結果。這能力就是神聖生命的美德，這結果就是有分於神的性情，享受三一神所是的一切豐富。我們有分於神的性情，並享受神一切的所是，就使神性情一切的豐富，得著完全的發展，如彼後一章五至七節所描述的。我們既逃離世上從情慾來的敗壞，除去神聖生命在我們裏面長大的障礙，我們就得著釋放，有分於神的性情，在其發展中，藉著神的美德盡享其一切豐富，而達到神的榮耀。（彼得後書生命讀經，二一頁。）在你結婚之前，你要睜開眼睛而仔細的考慮這事有句諺語說，愛情使你眼瞎，婚姻卻開啟你的眼睛。然而，我們需要更改這句諺語：婚前該睜開眼睛，婚後該閉上眼睛。青年人，結婚之前，要求主給你看見每一面的情形。（馬太福音生命讀經，二六七頁。）在結婚之後—你要閉起你的眼睛但結婚之後，就必須閉上眼睛，成為瞎子。要作一個瞎眼的妻子或瞎眼的丈夫，常常認為你的丈夫或妻子是多麼可愛。你若這樣作，就不會離婚。（馬太福音生命讀經，二六七頁。）結過婚的人對於配偶的短處應該『盲目』，不可以在配偶的身上吹毛求疵。察驗對方，應該在訂婚之前；既訂了婚，特別是在結了婚之後，就要閉起眼睛不看對方的缺點，像眼瞎了一樣。你們若不願意這樣瞎眼，就不會有合式的婚姻生活。（馬可福音生命讀經，三一四頁。）不要盼望對方改變13有許多人，有一個基本錯誤的思想，對於性情的問題，總想我能彀改變他。請你記得，絕沒有這樣的事。就是聖靈要改變他，也得花上多少工夫，何況你？請你記得，婚姻絕沒有這麼大的能力，能改變他的性情。有許多弟兄，有許多姊妹，雖然知道對方性情不相同，總是盼望能改變他。但是，過了兩年、三年，改不來。我告訴你們，世界上如果有一個盼望是定規要失望的，就是這一件事。我還沒有看見過，一個丈夫改變過一個妻子。我也沒有看見過，一個妻子改變過一個丈天。我曾說過，結婚只能買現貨，不能買定貨。只能他是這樣，就是這樣，你要定作是不能的。你要先看這一個弟兄，這樣的性情行不行；這一個姊妹，這樣的性情行不行。（倪柝聲文集，第四十九冊，二八○至二八一頁。）為著一個正確的婚姻生活，不與父母同住（以弗所書五章）三十一節說，『為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。』基督與召會是一靈，（林前六17，）如同丈夫與妻子成為一體所表徵的，這是極大的奧祕。要過正確的婚姻生活，人就必須離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。男女結婚，是為著他們自己的婚姻生活，不是為著他們父母的家庭生活。不管是岳父、岳母，或者公公、婆婆，都不該打岔婚姻。已婚夫婦與公婆或岳父母住在一起，完全違背聖經的原則。這樣的安排破壞婚姻生活。按照聖經的原則，人應當離開父母，與妻子成為一。當然，這原則也適用於妻子。我知道有些年輕女子訂婚時有個條件，就是婚後夫婦要與女方父母同住。這是不對的。夫妻惟有離開父母，纔能有正確的婚姻生活。這是神話語的教導。（以弗所書生命讀經，五三六至五三七頁。）我們能否在來世進入國度，首先要看我們如何處理自己的婚姻生活一面，婚姻是不可少的；另一面，婚姻的生活卻是困難重重。雖然如此，我們必須學習喜愛這種困難，甚至滿懷情愛的顧到這種困難。這意思是說，我們應該寶愛並妥善的照顧我們的婚姻。否則，我們進入神的國，會遭到攔阻。我們相信神是真實的，也相信祂的話─聖經─是真實的。因此，我們必須尊重神在聖經所說論到婚姻的話。我們若不合宜的處理我們的婚姻生活，那是一件嚴重的事。我們若不照著神來顧到我們的婚姻生活，就不能進入國度。不錯，我們現今正在進國度的途中，然而我們在來世是否能真正的進入國度，尚不得而知。照馬可十章來看，我們能否在來世進入國度，首先要看我們如何處理自己的婚姻生活。（馬可福音生命讀經，三一五頁。）
神對婚姻的觀點人的婚姻是基督與召會之聯婚的表號和影兒
啟示錄這卷書揭示基督要有婚娶，（十九7，）新耶路撒冷是祂的妻子。（二一2，9。）在啟示錄十九章，我們看見基督要享受一個婚筵；
在二十一章，我們看見新耶路撒冷將成為祂的妻子。在啟示錄二十一至二十二章，聖經末了兩章，我們看見全本聖經的終極完成乃是這對宇宙的配偶─丈夫與妻子。（羅馬書生命讀經，八頁。）也許你從未想到過，那位羔羊的基督竟需要有婚禮；這觀念完全不是屬宗教的。誰曾想到救贖主需要行婚禮？有一日，施浸者約翰宣告說，『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』（約一29。）這一節清楚的啟示，基督來作羔羊，除去世人的罪。後來施浸者約翰也指明，基督是新郎。約翰說，『娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿足了。』（約三29。）因此在約翰福音，基督被啟示為那來除去罪的羔羊，也被啟示為那來要娶新婦的新郎。基督的目標不是除去罪，乃是要得著新婦。在使徒約翰所寫的另一卷書啟示錄裏，我們看見我們的救贖主基督是羔羊，也是那位要來的新郎。所以，祂既是新郎，就必須有婚禮。羔羊的婚禮將是宇宙的婚禮，將是救贖主與蒙救贖者的聯婚。在聖經的末了，我們看見一座城，就是新耶路撒冷；這座城乃是妻子，（約二一2，9～10，）而救贖的神乃是丈夫。神和人結婚，這個觀念對宗教是陌生的，但在主的恢復裏我們卻要強調這一點，給人看見我們的地位是新婦，而那要來之基督的地位是新郎。我們是在地上豫備成為新婦，好迎見祂；祂是在三層天的寶座上豫備作新郎來迎接我們。因此，神是要來作新郎，我們是要去作新婦。新婦和新郎的相遇既不在天上，也不在地上，而是在空中。我們在空中與祂相遇的時候，就要舉行婚禮。（啟示錄生命讀經，七二一至七二二頁。）在新約聖經裏，那靈表徵經過了過程的三一神。那靈實際上就是經過過程之三一神的終極表現。我們已經看過，啟示錄二十二章十七節說：『那靈和新婦說，來！』人的語言中還沒有比這句話更偉大的了。那靈是經過過程之三一神的終極表現，新婦是經過變化之三部分人的終極表現。到了啟示錄二十二章十七節的時候，經過過程的三一神與經過變化之三部分的人成了婚配，成了宇宙的對耦。這意思是說，經過過程的三一神與變化過之三部分的人成為一。那將是何等的婚禮！那必定是宇宙最偉大的婚禮，我們都受邀有分其中。（哥林多後書生命讀經，二七四頁。）主在〔馬太福音〕十九章四至六節的話，不僅承認神創造人，並且證實神命定人的婚姻，就是一男一女聯合、結合在一起，成為一體，人不可分開。婚姻乃是一男一女的結合。這是神的命定，非常嚴肅，人不可干犯。神這裏的命定不僅包含物質的事，也包含屬靈的事；因為一男一女在婚姻上的結合，象徵基督與召會的一。正如一個妻子只有一個丈夫，照樣，一個召會只有一位基督。一個丈夫不該有一個以上的妻子，一個妻子不該有一個以上的丈夫。若是一個基督和許多召會；或是一個召會和一個以上的基督，那是多麼嚴重！神的命定乃是只有一個基督和一個召會。就表號和影兒說，必須一個妻子只有一個丈夫。這是神在創造裏的命定，清楚的記在聖經裏。（馬太福音生命讀經，六九五頁。）4這對配偶是宇宙的祕密。整個宇宙的祕密，乃是神與祂所揀選的人要成為一對配偶。阿利路亞！我們這些神所揀選的人與神是出於同一個源頭，同有一個性情，並有同一個生命。現在我們也需要同有一個生活。我們不是憑自己或為自己活著；我們乃是同神並為神活著，神也是同我們並為我們活著。阿利路亞！（羅馬書生命讀經，三頁。）婚姻是為著人類的繁衍，使神永遠的定旨得以完成婚姻之於人生是非常重要而根本的，因為沒有婚姻，人的生命就受到了阻礙。你若取消婚姻，你就了結了人的生命。婚姻表徵人生命的延續。（約翰福音生命讀經，八○頁。）神創造人的時候，並不是同時創造出所有祂所需要的人來完成祂的定旨。如果神願意同時創造好多人，祂確實能作得到；神可以造出千千萬萬的人。然而，這不是神的辦法；神乃是造出一對夫婦，並囑咐他們生養眾多，遍滿地面。照著神的命定，人類必須藉著婚姻繁衍。因此，婚姻的重要性僅次於神的創造。…我們要看見，婚姻是該受尊重的、是聖別的，因為婚姻是為著人類的繁衍，為著完成神的定旨而命定的。人若不受造，也不藉婚姻繁衍，神的定旨就無法完成。我們需要從這個觀點來看婚姻。我們若從這個角度來看婚姻，就會尊重婚姻。我們會看見，婚姻乃是為著人類的繁衍，以完成神永遠的定旨。（馬可福音生命讀經，三一二至三一三頁。）我們也必須知道魔鬼藉著邪靈、鬼、和假冒為善的說謊者所作的。四章三節說，『他們禁止嫁娶，禁戒食物，就是神所造，給那些信的人，並認識真理的人，感謝著享受的。』嫁娶…是神所命定的。…嫁娶是為著人類的延續與繁增。撒但一面使人放縱肉體的情慾，濫用這兩件事；另一面又過分強調禁慾主義，禁止人嫁娶…。這是鬼的教訓！…鬼和墮落的天使禁止嫁娶…原因是他們企圖毀壞人類。（提摩太前書生命讀經，七九，九四頁。）婚姻是神所命定的，使我們有機會享受祂，並經歷祂的救恩照著神的命定，人獨居不好，每位弟兄都該有妻子。然而，在婚姻生活中，問題是無可避免的。為著這一切問題，我們需要神的救恩。神命定婚姻，使我們有機會享受祂。我們若享受主，就會在我們的婚姻生活中經歷祂的救恩。（腓立比書生命讀經，三六一至三六二頁。）主的命定從來沒有錯。所有的婚姻都是神命定的，為要完成祂的定旨。每當我們在婚姻生活中被暴露，我們就該感謝主。這暴露是為著主的拯救。主的心意是要暴露我們，好在祂的生命裏拯救我們脫離我們天然的人。我們被暴露，主就有機會活在我們裏面。在婚姻生活和召會生活裏，我們都被暴露，使主能活在我們裏面。所以不要責怪你的丈夫或妻子，也不要責怪召會。不但如此，也不要責怪主。你反而該說，『主，為著這情形，我何等感謝你。我愛召會，不是因為召會是完全的，乃是因為召會暴露我。主，將我擺在祭壇上，並對付我的心思、情感和意志，使你能活在我裏面。』（羅馬書生命讀經，五六五至五六六頁。）神需要正確的婚姻生活和家庭生活得以建立起來我們必須先建立正確的婚姻生活和家庭生活，然後纔能建立召會生活。一位弟兄若不知道如何在家庭中建立愉快的婚姻生活，也不知道如何與兒女建立美滿的家庭生活，他就很難有分於召會的建造。（腓立比書生命讀經，六二六至六二七頁。）一個人在家庭裏和妻子不能同心，不能同居，就絕不能在教會裏和弟兄姊妹同心。這是一定的。不能說，在家庭裏和妻子大吵大鬧，在教會裏還能大唱阿利路亞。在家庭裏能彀好，5到教會裏面來纔能彀好。好的教會，需要好的家庭來維持。（倪柝聲文集，第四九冊，三一七頁。）婚姻是召會生活非常重要的因素。一個召會是健全、健康，還是失去其元素與素質，多半在於婚姻生活。不要輕看婚姻這件事。（希伯來書生命讀經，七三二頁。）在召會之後，最重要的單位是家庭。…沒有正確的家庭生活，我們如何能有健康的社會或國家？國家是由家庭作基本因素構成的。我們完全領悟，沒有正確的家庭生活，很難有秩序井然的召會生活。但我們也領悟，沒有正確的召會生活，就很難有正常、正確的家庭生活。我們在這裏是為著召會，也為著家庭。（提多書生命讀經，四五頁。）以弗所五章揭示基督與召會這奧祕豫表的許多方面，這些方面若印在我們裏面，我們就不僅會有正確的召會生活，也會有正確的婚姻生活。作妻子的會知道她們的職責是甚麼，作丈夫的也會知道他們的職責是甚麼。保羅在這裏的負擔，是同時顧到婚姻生活和召會生活。在他的著作裏，他沒有把婚姻生活和召會生活分開，反而把這二者調和在一起，因為他知道，婚姻生活實際上就是召會生活的一部分。沒有正確的婚姻生活，就很難有正確的召會生活。我們感謝主，藉著正確的召會生活，我們的婚姻生活也能變得正確。何等奇妙！這就是基督與召會奧祕的豫表。（以弗所書生命讀經，五四六頁。）一旦結了婚，就不可離婚我們既然在進入神國的途中，所以在婚姻的事上，特別需要站立得穩。我們要看見，我們一旦結了婚，就不可離婚。（馬可福音生命讀經，三一三至三一四頁。）在這裏我要對青年人說一句話。在美國這裏，每年都有很多人離婚，有些人甚至結過好幾次婚。多麼可悲！神的兒女不該離婚。這是很嚴肅的。離婚和再婚，意思就是犯姦淫。在前一篇信息裏，我們看見姦淫是多麼嚴重的事。為這緣故，我要警告還沒有結婚的青年人：不要輕率的跳進婚姻裏。（馬太福音生命讀經，二六六至二六七頁。）此外，不要有自己的選擇，自己的揀選，要滿足於主的旨意和主的時候。這會救你脫離離婚的可能性。（馬太福音生命讀經，二六八頁。）男人與女人對婚姻的需要男人與女人需要安息、滿足與享受在〔以弗所書〕五章，我們看見召會是基督的新婦─妻子。新婦乃是為著丈夫的滿足。論到亞當還是單身的時候，聖經說，『那人獨居不好。』（創二18。）這話指明，亞當單身的時候，沒有快樂或滿足；亞當需要一個妻子。亞當得著妻子時，就有了安息和滿足。所以，根據聖經，新婦和妻子是為著安息和滿足的。我們怎麼可能有滿足卻沒有安息？完全的滿足含示享受完全的安息。一個人的新婚之日，是他滿足和安息的日子。因著基督愛召會，所以召會是祂的安息和滿足。（以弗所書生命讀經，五至六頁。）一位弟兄想要結婚，原因就是尋求安息與享受。他認為只有在妻子身上纔能找到安息，他以為婚姻會提供他安息與享受。同樣的，姊妹想要有丈夫，乃是因為她認為婚姻生活是她能安息的『臥榻。』為甚麼我們需要結婚？因為我們想要安息、滿足和享受。然而，你在婚姻生活裏經歷了多少真正的安息、滿足和享受？許多人能見證，在婚姻生活裏，苦難可能大於安息與滿足，難處可能大於享受。甚至臥室應當開窗或關窗的問題，也可能引起婚姻生活的苦難。一對夫婦6可能為這樣的事爭論。雖然人結婚是因為需要安息、滿足和享受，但真正的安息、滿足和享受並不在婚姻生活裏。（路加福音生命讀經，六七二至六七三頁。）男人需要一個妻子，作為他的補滿、完整、配偶、佳偶與加增人造好以後，神說，『那人獨居不好，我要為他造一個幫助者作他的補滿。』（創二18，另譯。）雖然人是完全的，但不完整。正如人的頭是完全的，但沒有身體就不完整。每一個人都像半個西瓜。他既是半個，就不完整。他雖然完全，但需要另一半使他完整。兩個一半的西瓜合起來纔是一個完整的西瓜。照樣，夫妻好像兩個一半的西瓜，合在一起纔是完整的一體。這就是為甚麼我告訴年輕人要結婚的原因。你若不結婚，你雖然完全，卻不完整。（創世記生命讀經，二六七頁。）夏娃給了亞當作配偶，也說明婚姻乃是一個男人得著妻子成為他的加增。根據創世記三章，亞當是先被造的。在創世記三章十八節，耶和華神說，『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』神不願意亞當獨居，神不要他作個單身漢。因此，神使亞當沉睡，取出他的一條肋骨，塑造成一個女人。在女人還沒有造好，並帶到亞當跟前以先，亞當找不著甚麼能與他相配的。創世記二章二十節說，『那人便給一切牲畜，和空中飛鳥，野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。』但是神將女人帶到亞當面前時，亞當說，『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。』（23。）夏娃是亞當的擴增、加增。這說明了一個原則：婚姻的含意就是加增。（哥林多後書生命讀經，二二○頁。）自己豫備好—『新婦也自己豫備好了』需要在適當的年齡（成熟）結婚（啟示錄十九章）七節說，『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』…新婦的豫備是在於…成熟。（啟示錄生命讀經，七二九頁。）當然，年輕弟兄姊妹需要在適當的時候結婚。（羅馬書結晶讀經，五○頁。）一個人未成年就作一些事總是危險的。今天有些年輕人想要在十幾歲就結婚。我看見那些在十幾歲結婚的人總是受苦；他們受苦的原因乃是他們沒有成熟。（神聖啟示的中心路線─神的經綸與神的分賜，三七八頁。）需要受良好的教育，好有一個正確的為人生活，並合乎主用我們不要認為只要屬靈、追求主、為著主的見證和恢復，就不需要受好的教育，為將來的工作作準備。我們生活在一個教育、知識、科學和工業的時代中。青年人如果沒有受合式的教育，就不容易過正確的為人生活。因此，我鼓勵所有的青年人要受良好的教育。（帖撒羅尼迦後書生命讀經，六八頁。）不要太早或太匆促結婚—而要多禱告與考慮。不要太早結婚。我不喜歡看見弟兄們在二十五歲以前結婚。不要太早背負婚姻和孩子的重擔，要利用你們的時間和精力讀書。對弟兄而言，二十六歲開始有孩子已經很早了。此外，我不喜歡看見姊妹們在二十二歲以前結婚。姊妹們若太早結婚或太早生孩子，負擔會太重，甚至被破壞。…不要太早輟學。你應當得碩士學位，更好是得博士學位。所有召會的人都必7須是有學問的人。我們不是不學無術的人，我們要受最高的教育。（創世記生命讀經，一三二三至一三二四頁。）婚姻是一件嚴肅的事，所以我要勤戒青年人不要匆促結婚。青年人，你們結婚以前要多禱告，考慮周詳，不要單從你們的觀點來看婚姻。你們特別需要從神的觀點來考慮婚姻。不要匆促的結婚，因為你一旦結了婚，就沒有選擇的餘地。神痛恨離婚。每當我聽到弟兄姊妹彼此認識不久就結婚了，我就感到驚奇。不要草率或匆促的結婚。沒有一個草率的婚姻是出於主的引導。…你把自己獻給主之後，要尋求祂的引導，並且等候祂一段時間。我鼓勵你至少要等一個月，不要著急。我是一個經歷豐富的老年人，我勸你在這件事上要慢慢來。即使一年後結婚，也不會有多少不同。如果你和某人結婚是出於主，主會為你保留那人。你不需要匆忙行事。（馬太福音生命讀經，二六七至二六八頁。）不要被屬撒但的憂慮或夢想驅使，而要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們有些人大學畢業以後，就開始擔心婚姻，…這些思慮都與今生的顧慮有關。我們的心若充滿思慮，基督怎能在我們裏面生長？為了讓基督在我們裏面生長，我們的心裏要沒有今生的思慮，錢財的迷惑和宴樂等荊棘。（路加福音生命讀經，一八一至一八二頁。）然而，只有少數的基督徒天天享受基督的恩，神的愛，和那靈的交通。對這享受，我們如何？我們很多人在勞苦，滿了罣慮和煩惱。不僅如此，我們還有許多盼望或夢想。至終，因著這些夢想沒有實現，我們就失望痛苦。（路加福音生命讀經，六八○頁。）一位青年弟兄結婚以前，也許會夢想他將來要娶怎樣的一位姊妹。然後他會去找一位姊妹，好實現他的夢想。照樣，青年姊妹也會尋找一位『英雄』作丈夫。所有的青年人對將來的婚姻生活都有一種憧憬。有的人可能從一個地方召會到另一個地方召會，希望找到他們所要選擇的弟兄或姊妹。但是，青年人，不論你多聰明，你都無法擊敗神。神早已經決定了你婚姻生活的定命。你不需要花費那麼多精力尋找你所夢想的妻子或丈夫。你只應當禱告說，『主，你已經決定了我的定命。我不需要到處去找我的配偶。我要作今日的以撒，等候你把命定給我的那位打發到我這裏來。』然而，我懷疑大多數的青年人會否照著這個方法去作，或接受這樣的話。但是我確信他們結婚幾年以後，會敬拜主說，『主，你是主宰一切的。這件事不是出乎我的揀選，乃是出乎你的命定。』（哥林多後書生命讀經，三三四至三三五頁。）不要被撒但麻醉，以致使你被霸佔，濫用自由，不顧神的權益在洪水以前的日子，最顯著的特點就是喫喝、嫁娶。這指明那些日子的人被他們屬肉體、屬世的享受麻醉了。同樣的事也發生在今天的社會裏。神的仇敵，撒但，利用生活的需求毒化神所創造的人。整個人類都已被毒化了。然而，這不是說，我們不需要喫喝或嫁娶。這一切都是我們生存所必需的。但我們不可讓這些事麻醉我們，使我們的感覺遲鈍。今天在人類社會中，每一個人，無論尊卑、長幼，感覺都麻木了，這指明人已被這世代喫喝、嫁娶的方式毒化了。（馬太福音生命讀經，八一三至八一四頁。）禱告接觸主，把自己獻給祂，順從祂，並讓祂的流在你裏面運行而使你明亮禱告接觸主8在我早年盡職時，對那些來向我求教的人，我有許多話可說。譬如，若是有弟兄來問我婚姻的事，我會給他許多關於婚姻生活的要點。但現在當聖徒來和我商量時，我沒有太多話可說；我主要的是鼓勵他們禱告接觸主。（以弗所書生命讀經，七一一頁。）我們不該想要指引人進入婚姻，或撮合他們。四十五年前，當青年人到我跟前來，我總有一些原則和規條告訴他們。我總有豫備好的教導，相信我給的原則實在正確、優越。過了一段時期，我學習不這麼作。今天若是有人到我跟前，談論他們的婚姻或婚姻的揀選，我沒有負擔，也沒有興趣。我學習不勸勉青年聖徒和誰結婚。我甚至告訴我最近的親屬，在婚姻上只要信靠主。只有主知道誰是一個人的好配偶。我們不知道。因此，在召會生活中，對於青年人的婚姻，我們所能作的就是供應他們生命。我們必須幫助他們仰望主的引導，學習如何在靈裏生活行動。我們也該幫助他們不要沉緬於情慾，不要有自己的愛好和揀選。這是我們所能作的。我們不該想要指引他們進入婚姻，或為他們撮合。為了撮合弟兄姊妹而邀請他們一同喫飯，應當經過充分的考慮再作。不要輕率或主觀的作這件事。我們中間對於青年聖徒的婚姻，不該有任何一種控制。我不信有任何人在控制，但有一個試探，就是我們中間年長的人自以為能幫助青年人。然而，這是人的手，不是主的手。我們不該摸這件事。譬如一件白襯衫非常乾淨，但若被我們摸五天，牠就髒了。我們的手不是絕對乾淨的。（長老訓練，第四冊，關乎主恢復的實行其他幾件要緊的事，一二二至一二三頁。）跟不信的不要不配的同負一軛〔林後〕六章十四節說，『你們跟不信的，不要不配的同負一軛，因為義和不法有甚麼合夥？光對黑暗有甚麼交通？』…十四節『不配的』意思是相異的，指在種類上不同。這是指申命記二十二章十節所說，兩種不同的動物不可同負一軛。信徒和不信者是不同的人。因著信徒神聖的性情和聖別的地位，他們不該跟不信者同負一軛。這不只該應用在信徒與不信者之間的婚姻和事業上，也該應用在他們各種親密的關係上。保羅在林後六章十四節並不是在意律法的教訓，乃是在意這個要求所代的屬露意義。今我們這些信徒乃是潔淨的人，我們是可以獻給神的牛和羔羊。然而，不信的人是不潔淨的，所以我們不該跟他們同負一軛。跟不信的人同負一軛就是受打岔而離開神。脫開這樣不配的軛，就是歸向神，與神和好而進到神裏面。譬如，一位弟兄不該與不信的人結婚。因為他與不信的人結婚，就是跟對方不配的同負一軛。那種不配的軛，會使他離開神。（哥林多後書生命讀經，四三七至四三九頁。）在婚姻的事情上，神曾安排下條件，就是與誰能結婚，與誰不能結婚。神在聖經裏給我們看得彀清楚，神的子民的婚姻，只應當限於神的子民之中。換句話說，如果有婚姻的事，是應該以神的子民為對象，不應該在神的子民之外來結婚。（倪柝聲文集，第四十九冊，二四○頁。）在舊約裏，就有彀多的命令，給我們看見說，我們不應該在神的子民之外與別的人結婚。申命記七章二至四節告訴我們，不可與以色列人之外的迦南人結婚。不可將女兒嫁給他們的兒子，也不可叫兒子娶他們的女兒。因為他們必使我們轉離不跟從主，去事奉別神。所以，神在舊約裏已經彀清楚的給我們看見，婚姻的對象乃是在主裏的人。不能在信主的人之外找9妻子，不能在信主的人之外找丈夫。不然的話，最大的難處，就是要叫我們離棄耶和華，去事奉別神。妻子跟著丈夫去拜偶像，是容易的事。丈夫跟著妻子去拜偶像，也是容易的事。因為既然結婚，就很容易去拜他們的神。（倪柝聲文集，第四十九冊，二四一頁。）在信的和不信的不能同負一軛的事情上，沒有一件事比婚姻更厲害。…最厲害的軛是婚姻。信的人和不信的人一同在那裏負起家庭的責任，結果定規是相當的難。所以，最理想的結婚對象必須是弟兄，是姊妹。千萬不要隨意去找不信的人。你如果隨意去找外面不信的人，將來定規相當困難。一個拉這一邊，一個拉那一邊。一個往天上去，一個往世界去。一個尋求天上的恩賜，一個尋求世界的豐富。其間不知道差多少倍。所以聖經的命令，要嫁娶在主裏面的人。（倪柝聲文集，第四十九冊，二四三頁。）把自己和對方獻給主若有甚麼事是需要禱告的，那就是婚姻。若有甚麼事是需要你把自己獻給主，那就是你的婚姻。為著你們將來的婚姻，把自己和對方獻給主，把自己當作燔祭，在祭壇上獻給主。（馬太福音生命讀經，二六七頁。）在一個家庭裏，如果夫妻都是完全把自己奉獻給主，同心合意的為著事奉主，這一個婚姻成功的成分就非常高。就是雙方在天然方面有一點不同，吸引方面有一點退落，這些事還不會有攔阻，這一個家庭仍舊能彀很好。（倪柝聲文集，第四十九冊，二八九頁。）你無法照著原則或分析認識神的旨意許多青年人非常關切婚姻的事，想要在這件事上明白主的旨意。首先他們為婚姻禱告，求主顯明祂為他們所豫備的人；然後他們到長老跟前交通。長老也許告訴他們一些關於年齡、教育、種族、家庭背景、個性、和屬靈的原則。四十多年前，我就是給人這些原則的專家。每逢青年人問我婚姻的事，我總是指出這些事，叫他們考慮。他若是北方人，我甚至會勸他不要和南方人結婚，因為他們之間有差別。還有，我會鼓勵他與個性相似的人結婚。他若是急性子，我會告訴他不要和慢性子的姊妹結婚。已往我很有說服力，青年人同意我所說的。然而，在現實的情況中，我們發現只照原則分析是沒有用的。我們越是僅僅照著年齡、教育、種族、個性和屬靈光景來分析，就越受到蒙蔽。（啟示錄生命讀經，八六六頁。）順從主的元首權柄，並讓祂的流在你裏面運行，使你明亮許多年之後主給我看見，要在婚姻上明白祂旨意的路，並不是這樣分析。只要簡單的順從祂的元首權柄，並讓祂的流在你裏面運行。祂的流越在你裏面運行，你就越明亮如水晶。我們都必須順從主，並且行走在神聖性情的純金道路上。只有一條路─純金的路。我們必須順從基督的元首權柄，並且說，『主耶穌，你是我的元首，也是我主宰的主。我順從你。』我們這樣作，裏面就會有怎樣的流！並且有怎樣的供應！立刻，這流使我們明亮，叫我們確知主的旨意。我們這樣作，就能說，『我的眼睛上沒有帕子。一切帕子都已經除去，我很明亮。在我看來，整個情況都明亮如水晶。』這不是教訓，這是經歷。你惟有藉著經歷纔能領會這事。（啟示錄生命讀經，八六六至八六七頁。）住在主裏面纔算數10有些想要結婚的人向主禱告說，『主，我可以和這人結婚麼？』有些人能見證，雖然他們這樣禱告，主卻從來沒有答覆他們的禱告。許多年輕弟兄曾禱告說，『主，讓我知道這位姊妹是不是你為我揀選的？』但他們越是這樣禱告，反而越糊塗。我認識一些姊妹，為婚姻禱告十年了，還沒有得著答應。若是主真的答覆他們，主或許會說，『我並不在意你的婚姻，我只在意你是否住在我裏面。你若住在我裏面，你可以結婚；但你若不住在我裏面，即使有最好的弟兄，你也不應該與他結婚。』惟一算得數的，就是我們是否住在主裏面。在神的經綸裏，並不在於我們所作的，乃完全在於我們所是的。我們是甚麼纔是重要的；而我們的所是，又在於我們天天所憑以活著的生命。（希伯來書生命讀經，八九八至八九九頁。）為著婚姻得蒙保守絕不受你的情慾或慾望所指引。你若照著情慾而行，之後你會後悔，因為情慾和慾望不會長久撒但藉著我們墮落身體的情慾得著彰顯，以破壞國度生活、召會生活及為人生活情慾不僅破壞國度生活和召會生活，也破壞人的生活。情慾毀壞婚姻和社會；破壞靈、心思和身體。凡受情慾『蠍子』管轄的人，正確的為人生活、家庭生活、社會生活、召會生活、和國度生活，都要被毀壞。情慾破壞了每一種生活。今天社會的敗壞主要的是來自情慾。情慾受了對付，這種敗壞多半就會消失。我們在召會生活中必須認真的對付情慾。為此，我們需要靠主的恩典。（馬太福音生命讀經，六九八頁。）以聖別的方式行事，而為別人立下好的榜樣﹝約翰福音十七章﹞十九節說，『我為他們的緣故，聖別自己，使他們也在真理中得以聖別。』子自己是全然聖別的；但祂在地上時，仍然在生活方式上聖別自己，為門徒立下聖別的榜樣。想想祂接觸撒瑪利亞婦人的方式。（約四5～7。）主遇見撒瑪利亞婦人，並沒有在夜裏，在私人的住處，乃是在白日，在露天之下。就主耶穌自己而論，祂可以在任何時間和任何地點，遇見這不道德的撒瑪利亞婦人。但祂是一個三十出頭的男人，倘若祂在夜裏私自去到那婦人家中，那就無法成為門徒的好榜樣。如果祂這麼作，門徒會感到困惑。但祂為了給門徒立下好的榜樣，就以聖別的方式行事。這個榜樣在將來，對於祂的門徒是很大的幫助。一個年輕的傳道人，不適宜在夜裏私下接觸一個女子，因為那裏有太多的試誘。作這樣的事是不聖別的，是屬世的。看看主耶穌的榜樣：祂和尼哥底母這年長的紳士交談，是在夜裏，自己的家中；（約三1～2；）但祂和那不道德的撒瑪利亞婦人談話，卻是在白日，在露天之下。主這樣作，聖別了自己，就給門徒立下榜樣來跟隨。（約翰福音生命讀經，五四五至五四六頁。）照著靈而行，而將肉體釘十字架如果一位弟兄問我怎樣作個合式的丈夫，或怎樣能有美滿的婚姻生活，我的回答只有一個：照著靈而行。這句話不論弟兄或姊妹，作丈夫的或作妻子的都適用。今天有許多基督徒著書論到如何能有美滿的家庭生活，或如何避免離婚。我們不需要讀這些書。你想要作好丈夫、好妻子麼？照著靈而行。你想要有美滿的婚姻麼？答案還是一樣—照著靈而行。因為那靈是包羅萬有的，所以我們照著靈而行就彀了。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，九六頁。）青年弟兄和青年姊妹輕率在一起，是非常不妥當的11另一面，長老們若是察覺有些聖徒有不正確的約會，就必須給他們一些幫助。他們應當告訴有關的人說，青年弟兄和青年姊妹輕率在一起，是非常不妥當的。（長老訓練，第四冊，關乎主恢復的實行其他幾件要緊的事，一二四頁。）在這一點上，我特別需要對青年人說一句很重的話。不要以為淫亂的污穢是一件無足輕重的事。我們是神照著祂的形像造的。因為我們有神的形像,所以甚至照著我們天然的構成說，我們也是尊貴的。其他的罪也許不會損壞我們的身體，但淫亂對我們的身體，尊貴的器皿，確實造成直接的損壞。（林前六18，帖前四4。）因著我們蒙了重生，我們的身體現今就是聖靈的殿。（林前六19。）所以，你必須尊貴的保守你的身體。沒有一件事像淫亂那樣損壞你的身體。今天世界的作法完全是地獄、鬼魔、撤但的。青年人彼此接觸毫無約束，真是可怕！我願告誡所有的青年人，甚至在召會生活中的弟兄姊妹，在彼此接觸中也要有一些約束。當我是個青年弟兄，進入這個職事時，我到上海去接受倪弟兄的幫助。在那些日子裏，倪弟兄和我有多次長談。他給我這服事主的弟兄第一個教導就是，切勿單獨和異性接觸，為著使我受保護，總得有第三者在場。我從來沒有忘記這話；這對我是一大幫助和保護。因著主的憐憫，歷年來我一直遵守他的話。我們是墮落的人類，我們都有情慾。沒有人能說他沒有情慾。一九三○年，在我家鄉的省分有一次所謂的靈恩運動。有一班人宣稱他們因為受了聖靈的浸，就不再有情慾了。因此，男女開始住在一起。但這種作法帶進淫亂，使主的名蒙受莫大的羞辱。因著這班人中間的淫亂，福音的門在那一地區關閉了很久。大約十五年前，同樣的事發生在韓國。許多有了所謂靈恩經歷的韓國基督徒，開始彼此接觸毫無約束，結果乃是淫亂。（創世記生命讀經，一四九八至一四九九頁。）要記得，你還在肉體裏。同年齡的男女單獨相處，就給仇敵試誘的機會。你已過的經歷必定使你確信這點，所以無須我說得太多。切勿認為淫亂是無關緊要的事。我們已經看見，沒有一件事，像淫亂那樣損壞你尊貴的身體。美國政府中有些人要使同性戀合法化，這是何等的羞恥！這樣作就是使這個國家成為所多瑪。流便因著一個罪失去了長子名分的首位。今天這首位就是對基督之享受拔尖的分。雙分地土表徵對包羅萬有基督的豐富之享受拔尖的分。任何人一旦犯了這樣嚴重可怕的罪，他對基督拔尖的享受就了了。不但青年人，甚至中年人也必須留意單獨和異性相處的危機。這樣作是冒極大的危險，因為這開了門，讓那狡猾者進來。你不知道你的肉體是多麼狡猾，多麼邪惡。我們肉體中的情慾真是可怕！因此，我們應當不信靠自己。不要以為你不可能犯這樣的罪。最好的保護就是遵守我從倪弟兄所領受的話。不要說，我的話是遠東一個保守的中國人說的，而你是住在現代化的美國。我是一個七十多歲的人，我經歷過人生所有的經歷。務請留意我所說關於淫亂的話。在新約裏，使徒保羅一再發出警告，淫亂的人不能承受神的國。（林前六9～10，加五19～21，弗五5。）我們讀馬太五章的生命讀經，會看見主耶穌對這件事是何等的嚴格。和異性接觸，切不可隨便。為著主的名，為著召會的見證，為著你的保護，並為著你身體的尊貴，你必須遵守不單獨和異性相處這原則。你若遵守這原則，就會蒙保守。要記得，流便由於污穢，他天然的身體，就是生來而有的身分，完全改變了。（創世記生命讀經，一四九九至一五○○頁。）同那清心呼求主的人，逃避私慾12﹝提摩太後書二章﹞二十二節繼續說，『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提摩太不僅該提防眾召會中外在的敗壞，也該提防自己裏面內在的私慾。他必須避開外在的敗壞，並要逃避內在的私慾。不僅如此，他該同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。公義是對自己，信是對神，愛是對別人；和平是這三樣美德的結果。（提摩太後書生命讀經，四二頁。）有時候青年人很輕率，過於在情慾裏。我們該幫助他們學習如何為自己的婚姻禱告，如何仰望主來約束自己的情慾。（長老訓練，第四冊，關乎主恢復的實行其他幾件要緊的事，一二四頁。）藉著栽種的話得著餧養，並藉著又寶貴又極大的應許有分於神聖的性情，而逃離私慾這種私慾也在我們裏面。我們如果不活在靈裏，就無法勝過放縱的私慾。我們的靈需要藉栽種的話以得餧養。我們每天早晨，並一天之中，需要接觸栽種的話而得著餧養，好叫我們的靈剛強，以抵擋私慾，甚至勝過私慾。（雅各書生命讀經，一○○頁。）在一章四節彼得繼續說，『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』（彼得後書生命讀經，九頁。）在彼後一章四節，彼得說到『叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞』。彼得在他的第一封書信裏告訴信徒，基督已經救贖他們脫離虛妄的生活，（彼前一18～19，）因此他們該禁戒屬肉體的私慾，（二11，）並且不再從人的情慾活在肉體裏。（四2。）現今他在第二封書信裏，向他們揭示那能使他們逃離情慾之敗壞的能力、力量，以及逃離的結果。這能力就是神聖生命的美德，這結果就是有分於神的性情，享受三一神所是的一切豐富。我們有分於神的性情，並享受神一切的所是，就使神性情一切的豐富，得著完全的發展，如彼後一章五至七節所描述的。我們既逃離世上從情慾來的敗壞，除去神聖生命在我們裏面長大的障礙，我們就得著釋放，有分於神的性情，在其發展中，藉著神的美德盡享其一切豐富，而達到神的榮耀。（彼得後書生命讀經，二一頁。）在你結婚之前，你要睜開眼睛而仔細的考慮這事有句諺語說，愛情使你眼瞎，婚姻卻開啟你的眼睛。然而，我們需要更改這句諺語：婚前該睜開眼睛，婚後該閉上眼睛。青年人，結婚之前，要求主給你看見每一面的情形。（馬太福音生命讀經，二六七頁。）在結婚之後—你要閉起你的眼睛但結婚之後，就必須閉上眼睛，成為瞎子。要作一個瞎眼的妻子或瞎眼的丈夫，常常認為你的丈夫或妻子是多麼可愛。你若這樣作，就不會離婚。（馬太福音生命讀經，二六七頁。）結過婚的人對於配偶的短處應該『盲目』，不可以在配偶的身上吹毛求疵。察驗對方，應該在訂婚之前；既訂了婚，特別是在結了婚之後，就要閉起眼睛不看對方的缺點，像眼瞎了一樣。你們若不願意這樣瞎眼，就不會有合式的婚姻生活。（馬可福音生命讀經，三一四頁。）不要盼望對方改變13有許多人，有一個基本錯誤的思想，對於性情的問題，總想我能彀改變他。請你記得，絕沒有這樣的事。就是聖靈要改變他，也得花上多少工夫，何況你？請你記得，婚姻絕沒有這麼大的能力，能改變他的性情。有許多弟兄，有許多姊妹，雖然知道對方性情不相同，總是盼望能改變他。但是，過了兩年、三年，改不來。我告訴你們，世界上如果有一個盼望是定規要失望的，就是這一件事。我還沒有看見過，一個丈夫改變過一個妻子。我也沒有看見過，一個妻子改變過一個丈天。我曾說過，結婚只能買現貨，不能買定貨。只能他是這樣，就是這樣，你要定作是不能的。你要先看這一個弟兄，這樣的性情行不行；這一個姊妹，這樣的性情行不行。（倪柝聲文集，第四十九冊，二八○至二八一頁。）為著一個正確的婚姻生活，不與父母同住（以弗所書五章）三十一節說，『為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。』基督與召會是一靈，（林前六17，）如同丈夫與妻子成為一體所表徵的，這是極大的奧祕。要過正確的婚姻生活，人就必須離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。男女結婚，是為著他們自己的婚姻生活，不是為著他們父母的家庭生活。不管是岳父、岳母，或者公公、婆婆，都不該打岔婚姻。已婚夫婦與公婆或岳父母住在一起，完全違背聖經的原則。這樣的安排破壞婚姻生活。按照聖經的原則，人應當離開父母，與妻子成為一。當然，這原則也適用於妻子。我知道有些年輕女子訂婚時有個條件，就是婚後夫婦要與女方父母同住。這是不對的。夫妻惟有離開父母，纔能有正確的婚姻生活。這是神話語的教導。（以弗所書生命讀經，五三六至五三七頁。）我們能否在來世進入國度，首先要看我們如何處理自己的婚姻生活一面，婚姻是不可少的；另一面，婚姻的生活卻是困難重重。雖然如此，我們必須學習喜愛這種困難，甚至滿懷情愛的顧到這種困難。這意思是說，我們應該寶愛並妥善的照顧我們的婚姻。否則，我們進入神的國，會遭到攔阻。我們相信神是真實的，也相信祂的話─聖經─是真實的。因此，我們必須尊重神在聖經所說論到婚姻的話。我們若不合宜的處理我們的婚姻生活，那是一件嚴重的事。我們若不照著神來顧到我們的婚姻生活，就不能進入國度。不錯，我們現今正在進國度的途中，然而我們在來世是否能真正的進入國度，尚不得而知。照馬可十章來看，我們能否在來世進入國度，首先要看我們如何處理自己的婚姻生活。（馬可福音生命讀經，三一五頁。）
兆頭
他們問祂說，夫子，甚麼時候會有這些事?
這些事將要發生的時候，有甚麼兆頭?
祂說，你們要謹慎，免得受了迷惑，因為將來要有許多人冒我的名來
說，我是基督，又說時候近了。
你們不要跟從他們。你們聽見打仗和動亂的事，不要驚慌，
因為這些事必須先發生，只是末期不會立刻就到。
當時耶穌對他們說，民要起來攻打民，國要起來攻打國。
地要大大震動，到處必有飢荒和瘟疫，又有恐怖的事，以及從天上來的大神蹟
(路加21:7~11)
日月星辰將有異兆，地上的邦國也有困苦，因海和波濤的響聲，
就驚恍失措。人由於懼怕，並等候那將要臨到天下的事，都嚇昏了
因為天勢都要震動。那時，他們要看見人子，帶著能力和大榮耀，在雲中來臨
(路加21:25~27)
照樣，你們幾時看見這些事發生，也該知道神的國近了。(21:31)
你們也要豫備，因為在你們想不到的時候，人子就來了(12:40)
你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時期?(12:56)
挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣，
人喫喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都毀滅了。
有好像羅得的日子，人喫喝買賣，栽種蓋造，到羅得出所多瑪的那日，
就有火與硫磺從天下降下來，把他們全都毀滅了。(17:26~29)
所以你們要悔改，並要回轉，使你們的罪得以塗抹..(行2:19)
神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，
反得永遠的生命。因為神差祂的兒子到世上來，不是要定是人的罪，
乃是要叫世人藉祂得救。(約3:16~17)
你們心裏不要受攪擾，你們當信入神，也當信入我（約14:1)
你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈（行 2:38)
就是你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死人中復活，就必得救。
因為人心裏信，就得著義，口裏承認就得救(羅10:9~10)
你們要得救，脫離這彎曲的世代(行2:40下)
所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，
像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣(羅6:4)
..也曉得神只有一位，在沒有別的神(林前8:4)
似乎是迷或人的，卻是真誠的。似乎不為人所知，卻是人所共知的
似乎在死，看哪，我們卻活著，似乎受管教，卻不被治死。
似乎憂愁，卻常常喜樂，似乎貧窮，卻叫許多人富足，
似乎一無所有，卻擁有萬有。(林後6:8下~10)
我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切信的人(羅1:16)
這些事將要發生的時候，有甚麼兆頭?
祂說，你們要謹慎，免得受了迷惑，因為將來要有許多人冒我的名來
說，我是基督，又說時候近了。
你們不要跟從他們。你們聽見打仗和動亂的事，不要驚慌，
因為這些事必須先發生，只是末期不會立刻就到。
當時耶穌對他們說，民要起來攻打民，國要起來攻打國。
地要大大震動，到處必有飢荒和瘟疫，又有恐怖的事，以及從天上來的大神蹟
(路加21:7~11)
日月星辰將有異兆，地上的邦國也有困苦，因海和波濤的響聲，
就驚恍失措。人由於懼怕，並等候那將要臨到天下的事，都嚇昏了
因為天勢都要震動。那時，他們要看見人子，帶著能力和大榮耀，在雲中來臨
(路加21:25~27)
照樣，你們幾時看見這些事發生，也該知道神的國近了。(21:31)
你們也要豫備，因為在你們想不到的時候，人子就來了(12:40)
你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時期?(12:56)
挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣，
人喫喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都毀滅了。
有好像羅得的日子，人喫喝買賣，栽種蓋造，到羅得出所多瑪的那日，
就有火與硫磺從天下降下來，把他們全都毀滅了。(17:26~29)
所以你們要悔改，並要回轉，使你們的罪得以塗抹..(行2:19)
神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，
反得永遠的生命。因為神差祂的兒子到世上來，不是要定是人的罪，
乃是要叫世人藉祂得救。(約3:16~17)
你們心裏不要受攪擾，你們當信入神，也當信入我（約14:1)
你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈（行 2:38)
就是你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死人中復活，就必得救。
因為人心裏信，就得著義，口裏承認就得救(羅10:9~10)
你們要得救，脫離這彎曲的世代(行2:40下)
所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，
像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣(羅6:4)
..也曉得神只有一位，在沒有別的神(林前8:4)
似乎是迷或人的，卻是真誠的。似乎不為人所知，卻是人所共知的
似乎在死，看哪，我們卻活著，似乎受管教，卻不被治死。
似乎憂愁，卻常常喜樂，似乎貧窮，卻叫許多人富足，
似乎一無所有，卻擁有萬有。(林後6:8下~10)
我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切信的人(羅1:16)
『詩歌-遠在時間尚未起首(大154首) 』
一 遠在時間尚未起首， 萬有尚都未開始，
在父懷中並榮耀裏， 你是神的獨生子。
當父將你賜給我們， 你的身位仍一樣，
為將父的所有豐滿， 藉著聖靈來表揚。
二 藉著你死並你復活， 你就成為神長子；
藉著重生分賜生命， 我們成為神眾子。
我們是你生命繁殖， 是你許多的弟兄，
我們是你榮耀複本， 是你神聖的擴充。
三 你曾是那惟一麥粒， 落到地裏而死了；
藉著死亡，並藉復活， 顯出繁殖的榮耀。
你使我們由你得生， 變成許多的子粒；
眾人調和成為一餅， 作你豐滿的身體。
四 我們是你的複製品、 是你身體並新婦、
是你表現、是你豐滿， 永遠讓你來居住。
我們是你普及、繼續、 是你生命的開展、
是你長成、是你富餘， 與你合一永無間。
在父懷中並榮耀裏， 你是神的獨生子。
當父將你賜給我們， 你的身位仍一樣，
為將父的所有豐滿， 藉著聖靈來表揚。
二 藉著你死並你復活， 你就成為神長子；
藉著重生分賜生命， 我們成為神眾子。
我們是你生命繁殖， 是你許多的弟兄，
我們是你榮耀複本， 是你神聖的擴充。
三 你曾是那惟一麥粒， 落到地裏而死了；
藉著死亡，並藉復活， 顯出繁殖的榮耀。
你使我們由你得生， 變成許多的子粒；
眾人調和成為一餅， 作你豐滿的身體。
四 我們是你的複製品、 是你身體並新婦、
是你表現、是你豐滿， 永遠讓你來居住。
我們是你普及、繼續、 是你生命的開展、
是你長成、是你富餘， 與你合一永無間。
2011年1月27日 星期四
瓦器裡有寶貝
【我們有寶貝】~水深之處
『但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們 。』(哥林多後書四7)
你可以這樣禱告：主耶穌，我讚美你，你是寶貝在我這瓦器裏。
我不過是一個瓦器，有軟弱、憂愁、痛苦、受重壓的時候，但我任何的軟弱，都不能限制你的能力，
反而使你的能力，更加顯在我的軟弱裏。主耶穌，我不因為我的失敗而灰心，
因為我的盼望不在我自己這瓦器上，乃是在你這寶貝上。
主，我願意更多的來盛裝你，讓你這無價之寶更多的在我身上顯出來！
====================================================================
我有主這最大的靠山，為了讓我學習更依靠主，主的調度萬有一直是我所經歷過的。
你安排了同學，姊妹在我身邊，讓我更明白你所要做的。
主，我要看的更高，更多倚靠你，感謝這環境讓我更多得著你。
人的成就會過去，但你的話是一直被我所經歷的。
總是適時安慰鼓勵我，你就是我最寶貝的。
看自己只是墮落的人，但聽見你的話語是活的，因為我總是藉著你的話得救。
你是真的做我生命的享受。但是我與其他人不同之處是因為我有你。
在別人驚慌失措的時候，我可以有權利依靠你。
"主阿，求你保護我，如同保護你眼中的瞳人，將我隱藏在你翅膀的蔭下"
"神要我們學習一個功課，就是停下自己的作為，以基督為我們的頂替，避免嘗基督以外的事物"
(大444)http://vlog.xuite.net/play/TkpNeW9kLTMxMTc5Ny5mbHY=
是愛的神作我牧人，祂常餵養，祂常施恩；
祂是屬我，我是屬祂，何來需要？何來缺乏？
祂帶我到嫩草地場，使我感覺滿足歡暢；
又帶我到平靜溪流，交通不斷，安息無憂。
我時迷路，祂來截回，再側我心受祂支配：
我常搖動，不甚堅定，祂引導我，是為祂名。
何等不明，何等可疑，怎能行走無所顧忌？
你竿扶持，你杖引領，你的同在滿我途徑。
你使我能大膽誇勝，敵雖四佈，享恩如恆；
我頭油潤，我杯酒溢，我神從來不會吝惜。
你的甘甜、奇妙的愛，測量我的一生年代；
你愛既然永不改變，我的讚美還要加添。
『但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們 。』(哥林多後書四7)
你可以這樣禱告：主耶穌，我讚美你，你是寶貝在我這瓦器裏。
我不過是一個瓦器，有軟弱、憂愁、痛苦、受重壓的時候，但我任何的軟弱，都不能限制你的能力，
反而使你的能力，更加顯在我的軟弱裏。主耶穌，我不因為我的失敗而灰心，
因為我的盼望不在我自己這瓦器上，乃是在你這寶貝上。
主，我願意更多的來盛裝你，讓你這無價之寶更多的在我身上顯出來！
====================================================================
我有主這最大的靠山，為了讓我學習更依靠主，主的調度萬有一直是我所經歷過的。
你安排了同學，姊妹在我身邊，讓我更明白你所要做的。
主，我要看的更高，更多倚靠你，感謝這環境讓我更多得著你。
人的成就會過去，但你的話是一直被我所經歷的。
總是適時安慰鼓勵我，你就是我最寶貝的。
看自己只是墮落的人，但聽見你的話語是活的，因為我總是藉著你的話得救。
你是真的做我生命的享受。但是我與其他人不同之處是因為我有你。
在別人驚慌失措的時候，我可以有權利依靠你。
"主阿，求你保護我，如同保護你眼中的瞳人，將我隱藏在你翅膀的蔭下"
"神要我們學習一個功課，就是停下自己的作為，以基督為我們的頂替，避免嘗基督以外的事物"
(大444)http://vlog.xuite.net/play/TkpNeW9kLTMxMTc5Ny5mbHY=
是愛的神作我牧人，祂常餵養，祂常施恩；
祂是屬我，我是屬祂，何來需要？何來缺乏？
祂帶我到嫩草地場，使我感覺滿足歡暢；
又帶我到平靜溪流，交通不斷，安息無憂。
我時迷路，祂來截回，再側我心受祂支配：
我常搖動，不甚堅定，祂引導我，是為祂名。
何等不明，何等可疑，怎能行走無所顧忌？
你竿扶持，你杖引領，你的同在滿我途徑。
你使我能大膽誇勝，敵雖四佈，享恩如恆；
我頭油潤，我杯酒溢，我神從來不會吝惜。
你的甘甜、奇妙的愛，測量我的一生年代；
你愛既然永不改變，我的讚美還要加添。
訂閱：
文章 (Atom)