『信息--何謂主的恢復』

何為"主的恢復"
就是恢復三一神將祂自己分賜到所救贖的人裡面作生命，使祂在地上得著完全的彰顯。
「恢復」一辭的意思是：
一樣東西原先的光景是正常的，後來遭到破壞或失去，如今需要將其恢復到原初的光景。
許多基督徒以為主的恢復不過是恢復道理、作法、和已經毀壞或失去的屬靈經歷，
如因信稱義、聖別生活、長老治會、受浸、教會生活的不同方面等等。
不錯，這些是主恢復的項目，但並不是主恢復的中心！
認識主恢復的主要項目，必須看見聖經的完整啟示。
舊約和新約都明確的啟示，神的旨意、心意、目標乃是要得著人作祂的彰顯。
同時，我們也能清楚的看見，他照著這個心意而有的成就。
不僅如此，兩約都清楚的記載，神的仇敵撒旦如何作工，來毀損神所成就的。
最終，兩約啟示神如何在撒旦破壞後進來，重新得回祂的彰顯。
「祂的彰顯」失而復得，就是主恢復的基本事項。神計畫了，神完成了；
然後撒旦破壞，神又來恢復。
創世紀一章26節至27節啟示，人是照著神的形象造的。人被造是為了彰顯三一神。
舊約是模型或豫表，新約是應驗和實際。這兩約也啟示，神渴望這個人成為團體的人，
將來在地上將自己彰顯的完全。這一班人在今世，一方面是神的殿，另一方面是基督的身體，
是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。這個團體的實體－教會，乃是神在肉身顯現。
三一神終結的完成要總結於新耶路撒冷，在那裡，神所有的贖民要成為團體的實體，
彰顯祂直到永遠。
神的仇敵恨惡這個彰顯。神的彰顯曾被他大加破壞，甚至加以毀損。
今天在教會中，需要恢復這個彰顯。願我們都為此禱告。
<節錄自"關於主的恢復"一書序言>
主恢復的獨特
祂今天的恢復，乃是要將祂的生命分賜到信入祂的人裡面，以產生金銀寶石，
為著建造祂的身體；其性質是屬神的生命，由神的生命所構成；
其立場乃是要脫離一切使身體分裂的因素，竭力保守那靈的一，身體的 一、與彰顯的一。
從主恢復的背景與目的來看，主的恢復乃是恢復「基督」，因為在基督教墮落的歷史中，
將關於神經綸中心－「基督」的啟示失去了。如今主要恢復我們對基督完全的認識、
以及對他完全的經歷。而這可以分成兩條線來訴說：
「真理的恢復」是一道自十六世紀以來的水流，開始於馬丁路德公開聖經，
使所有人都能讀到這本神的話語；然後許多被天主教掩埋的聖經啟示和真理，
一條條被發現、被「恢復」，如人得救的條件只要"信"就足夠、基督是人又是神、
召會是所有信徒的集合等等，許多忠信、正直分解神話語的信徒，耶穌是神的救恩、
而舊約是他的圖畫和說明等等。
而「生命的恢復」開始於十七世紀，那時天主教中的"內裡生命派"，
如莫里諾司(Molinos)、蓋恩夫人(Madame Guyon)、賓路易師母(Mrs. Jesse Penn-Lewis)等，
"經歷基督的十字架"、"與主同活"、"如何與主同活"等等對基督的生命的豐富經歷，
也逐步被揭示。
這些都是主恢復的一部分，然而卻是不可分割的；
主今日的恢復乃是要將這兩道水流匯集起來，總結於基督，帶進基督身體的建造。
如同舊約中主的恢復在以色列人身上，祂的目的是要領牠的百姓進入美地，以得著聖殿的建造，其中逾越節與過紅海的經歷(因信稱義)只是主恢復的第一步，之後還需要瑪拉(十字架的經歷)、棕樹與水泉（復活的經歷）、瑪拿(享受基督)、帳幕與祭物(基督是蒙神救贖的人在交通、事奉與生活上的一切)……等等，這一幅幅舊約的圖畫，也是主恢復的歷史中一個個需要恢復的項目。
不過，我們不能僅僅持有這其中的一部分，反而必須跟上主恢復的腳步，直到聖殿的建成。
在舊約中，主的恢復最終帶進神殿的建造，
主今日的恢復既然承繼了歷史中許多愛主、寶貝主話的信徒所恢復的亮光，
也要達到神經綸的終極目標，就是建造召會－基督的身體，最終帶進新耶路撒冷。

『信息--呼求主名』~主的恢復

呼求主名是甚麼意思？有些基督徒以為呼求主名和禱告主是一樣的。
不錯，呼求是一種禱告，但呼求不只是禱告而已。
呼求的希伯來字意思是呼喚、呼叫、喊叫。
呼求的希臘字意思是呼喚一個人，呼叫一個人的名字。
換句話說，就是以聽得見的聲音指名喊叫一個人。
禱告可能是靜默的，但呼求必須是聽得見的。

有兩位舊約的先知能幫助我們看見呼求主是甚麼意義。
耶利米告訴我們，呼求主的意思就是向祂呼喊，經歷屬靈的呼吸。
『耶和華阿，我從深牢中呼求你的名。你曾聽見我的聲音，求你不要掩耳不聽我的呼吸。』
（耶利米哀歌三章五十五至五十六節，直譯。）
以賽亞也告訴我們，我們呼求主就是向祂呼喊。
『看哪，神是我的拯救；我要依靠祂，並不懼怕；
因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌；祂也成了我的拯救。
所以你們必從救恩的泉源歡然取水。
在那日，你們要說，當稱謝耶和華，呼求祂的名……錫安的居民哪，當揚聲歡呼，
因為在你們中間的以色列聖者，乃為至大。』（以賽亞書十二章二至六節，直譯。）
神怎麼能成為我們的拯救，我們的力量，和我們的詩歌呢？
我們怎麼能從救恩的泉源歡然取水呢？路就在於乎求祂的名，稱謝耶和華，唱詩，
並且揚聲歡呼。這些都符合第四節所提到的歡呼。


舊約裏的呼求主名
呼求主開始於人類的第三代，塞特的兒子以挪士（創世記四章二十六節）。
呼求主名的歷史連續在整本聖經中：亞伯拉罕（創世記十二章八節）、
以撒（創世記二十六章二十五節）、摩西（申命記四章七節）、
約伯（約伯記十二章四節）、雅比斯（歷代志上四章十節）、
參孫（士師記十六章二十八節）、撒母耳（撒母耳記上十二章十八節）、
大衛（撒母耳記下二十二章四節）、約拿（約拿書一章六節）、
以利亞（列王紀上十八章二十四節）和耶利米（耶利米哀歌三章五十五節）。
舊約的聖徒不但自己呼求主，還豫言別人要呼求祂的名
（約珥書二章三十二節；西番雅書三章九節；撒迦利亞書十三章九節）。
雖然許多人熟悉約珥論到聖靈的豫言，但很少人注意到一件事實，
就是接受聖靈的充溢需要我們呼求主的名。一方面，約珥豫言神要將祂的靈澆灌下來；
另一方面，他豫言人要呼求主的名。這個豫言在五旬節那天應驗了
（使徒行傳二章十七節上，二十一節）。神的澆灌需要我們以呼求祂來配合。


為新約信徒所實行
從五旬節那天開始，呼求主名便為新約信徒所實行（使徒行傳二章二十一節）。
當司提反被石頭打死的時候，他呼求主的名（使徒行傳七章十九節）。
新約的信徒們實行呼求主。（使徒行傳九章十四節；二十二章十六節；
哥林多前書一章二節；提摩太後書二章二十二節）。
大數的掃羅從祭司長得來權柄，要綑綁一切呼求主名的人（使徒行傳九章十四節）。
這說出早期的聖徒都是呼求耶穌的人。
他們呼求主是一個記號，一個標記，表明他們是基督徒。
我們若成為呼求主名的人，我們的呼求就會標出我們是基督徒。

使徒保羅寫羅馬書的時候，強調呼求這件事。
他說：『猶太人和希利尼人，並沒有分別；因為眾人同有一位主，
祂對一切呼求祂的人是豐富的。因為凡呼求主名的，就必得救。』
（羅馬書十章十二至十三節，直譯。）
保羅寫哥林多前書時也說到呼求主：『以及所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人，
基督是他們的，也是我們的。』（哥林多前書一章二節，恢復本。）
再者，他在提摩太後書吩咐提摩太同清心呼求主的人追求屬靈的事（提摩太後書二章二十二節）。由以上這些經節可以看見，在頭一世紀，基督徒厲害地實行呼求主的名。
真可惜，呼求主名被大多數的基督徒忽畧了這麼長久。
我們信今天主要恢復呼求祂的名，要我們實行，好叫我們享受祂生命的豐富。

呼求的目的
為甚麼我們需要呼求主的名？人要得救，必須呼求主的名（羅馬書十章十三節）。
安靜禱告的確能幫助人得救，但不彀豐富。大聲呼求能幫助人更豐富、更徹底的得救。
因此，我們必須鼓勵人敞開自己，呼求主耶穌的名。
詩篇一百一十六篇告訴我們，我們呼求主就能有分於祂的救恩：
『我要舉起救恩的杯，呼求耶和華的名。』（十三節，直譯。）
在這一篇詩裏，四次提到呼求主（二節，四節，十三節，十七節）。
我們在前面已經看見，從救恩的泉源取水的路，就是呼求主的名
（以賽亞書十二章二至四節）。許多基督徒從來沒有呼求過主。

若是你從來沒有在主面前呼求過，甚至呼喊過，我就恐怕你還沒有豐豐富富地享受過主。
『呼求祂的名……揚聲歡呼……』（以賽亞書十二章四節，六節，直譯。）
試試看在祂面前呼喊呼喊。若是你從來沒有呼喊過主之於你的所是，你就試試看。
你愈呼喊：「主耶穌阿，你對我真好！」你就愈從己裏得釋放，也愈充滿主。
（成千的聖徒藉著呼求主名得了釋放，也得了豐富。
呼求主的另一個原因是要從急難（詩篇十八篇六節；一百一十八篇五節）、
患難（詩篇五十篇十五節；八十六篇七節；八十一篇七節）、
愁苦（詩篇一百一十六篇三至四節）中蒙拯救。
反駁呼求主的人，發現自己在遭遇某種困難或病痛時，也在呼求主。
當我們的生活沒有困難時，我們也許會反對呼求主。
然而，難處一來，不需要人告訴我們要呼求祂；我們自然而然會呼求。
我們有分於主豐盛憐憫的路也在於呼求祂。
我們愈呼求祂，就愈享受祂的憐憫（詩篇八十六篇五節）。
呼求主的另一個原因就是要得著聖靈（使徒行傳二章十七節上，二十一節）。
被聖靈充滿最上好、最簡便的路，就是呼求主耶穌的名。
那靈已經澆灌下來了，我們只要呼求主來接受祂。
以賽亞書五十五章一節說：『你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來；
你們都來，買了喫；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。』
喫主、喝主的路是甚麼？以賽亞在同章六節把那條路指給我們：
『當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候呼求祂。』（直譯。）
故此，喫靈食得飽足的路就是尋求主，並且呼求祂的名。
哥林多前書是一本論到享受基督的書。在十二章保羅告訴我們如何享受祂。
享受主的路就是呼求祂的名。（十二章三節，一章二節）。
每當我們呼求「主耶穌」，這位是靈的主立刻來了，
我們就能飲於祂這賜生命的靈（十二章十三節）。
我若呼叫一個人的名字，如果他是真的、活的，也在場，那個人一定會到我這裏來，
主耶穌是真的、活的，也是和我們同在的！祂總是便利的。
我們一呼求祂，祂就來了。你要享受主的同在，享受祂所有的豐富麼？
經歷祂同在以及祂所有豐富最好的路就是呼求祂的名。
你在高速公路上開車的時候要呼求祂，你在工作的時候也要呼求祂。
隨時隨地都可以呼求主。主對你是親近的，也是豐富的。

呼求的路
我們應當怎樣呼求主？我們必須從清潔的心來呼求祂（提摩太後書二章二十二節）。
我們的心是呼求的源頭，必須是清潔的，在主之外別無他求。
我們也必須用清潔的嘴唇來呼求（西番雅書三章九節）。
我們必須謹慎言語，因為沒有甚麼比閒談更玷汙我們的嘴唇。
我們的嘴唇若是因閒談而不潔的話，我們就很難呼求主了。
除了清潔的心和清潔的嘴唇以外，我們還需要有一個敞開的口（詩篇八十一篇十節）。
我們必須大大張口呼求主。
此外，我們也需要團體呼求主。提摩太後書二章二十二節說：
『你要逃避少年的私慾，同那清心呼求主的人追求公義、信德、仁愛、和平。』（直譯。）
因此，我們應當天天呼求祂的名。再者，詩篇一百一十六篇二節說：『我一生都要呼求祂。』（直譯。）只要我們活著，我們就當呼求主的名。
需要實行
呼求主名不僅僅是一個道理，它非常的實際。我們需要天天、時時來實行。
我們絕不該停止這樣屬靈的呼吸。我們盼望更多主的百姓，尤其是初信的，
能彀開始實行呼求主。今天許多的基督徒已經發現，藉著呼求主名，
他們能彀認識祂，被帶進復活的大能裏，經歷祂自然的拯救，並且能彀與祂合一行動。
不論在甚麼景況，在甚麼時間，都要呼求：「主耶穌，哦，主耶穌！」
你若實行呼求主的名，就會看見這是享受主豐富奇妙的路。
保羅在提多三章說，我們今天得救是藉著重生的洗滌和聖靈的更新。（5。）
這裏所說的得救，不單指脫離地獄的得救，乃是指天天的得救，
天天從各種的難處、試探、迷惑，和一切的軟弱、攪擾以及種種的情慾中得救。
我們這個人天天需要救恩，天天需要藉主得救。
這個得救是先有重生的洗滌，再有聖靈的更新。
聖靈是神聖的人位，在神聖的元素裏洗滌並更新我們。
神進來調在我們的生命裏，這個生命在我們裏面就帶來洗滌。
我們在神裏面又喫、又喝、又運動、又被洗滌，這樣我們這個人就活過來了。
聖靈在我們裏面洗滌的時候，就帶進一個更新。
這是每一個基督徒早起的頭一課，我自己也是這樣操練。
早上醒過來不對人說話，先向神說話；我不對人開口，第一先向神開口。
我說，『主阿，我愛你！』『主耶穌，我親近你！』
每早晨我所作的不外乎這兩件事，呼求主名與禱讀主話，兩件事就是基督徒的晨操。
你這個人每天早晨操練這二項，你定規得復興，你就成為旭日，像黎明的光，
越照越明，直到日午。士師記五章這句話，愛主的人出現如同日頭，
光輝烈烈，我就向主說，『神阿，我愛你，但願我在你面前如日頭出現，
光輝烈烈。』但願這節聖經，也成為我們的願望、我們每天的禱告。
我們基督徒和世人不同，世人在早晨充其量不過是靜修、思想，
而我們所作的不是靜修，乃是呼求主名，禱讀主話，讓我們的裏面充滿了主，
我們的裏面就煥然一新。同時我們一呼求主，聖靈就來了。
因為主耶穌的人位就是聖靈。每當我們早晨呼求主的時候，
我們裏面最深處就會有一種感覺，那就是主耶穌來了！祂實實在在給我們遇見了。
末了，我們這個人就會改變，這就叫作復興。
這種復興正如我們每天需要洗臉一樣，不是洗一次就彀了，乃是要天天洗。
根據宇宙的定律，太陽每二十四小時上升一次，我們跟著太陽走，
也該每二十四小時上升一次。而且我們就如同日頭出現一樣，要光輝烈烈。
我們屬靈的光景若是到了這個地步，我們每一天都定規過更新的日子。
按照保羅的話說，我們裏面的人是日日在更新，（林後四16，）
裏面的人就是指我們裏面重生的靈，連同我們裏面的各部分，
都要因復活生命的供應，得以日日新陳代謝的更新。
整理自
新路生機的實行、呼求主名、生命讀經、生命課程、新約恢復板聖經含註解

得救

"一個人的得救真的是需要許多人的代禱及主的憐憫"

今天台南弟兄姊妹到新營召會相調，因為在我家附近，所以我也一起去了
很開心可以跟弟兄姊妹在一起，聚會真的很享受。
聚會完文金姐計畫要到我家探望爸媽，
前幾天有先跟我家人說，不過我家人跟姐似乎都有一些不耐煩。
讓我有些擔心，只能禱告仰望主。
沒想到今天早上姐一早下班回來，說，他們如果現在來是還可以唱個詩歌啦..
要不然我晚一點就要睡了。讓我很開心，不過台南弟兄姊妹不可能七點就到。
後來還是姐姐把我帶去集合的地點跟姊妹會合，但我邀她聚會果然還是被她拒絕了。
會後文金姐，劉大姐跟秀淳到了我家探望爸媽，
劉大姐講了許多的真理，爸照往常的，又開溜了。只剩媽一個人。
希望藉由姊妹們的探望，能讓家人更認識主。
之後我又跟著去探望雅玲姐的爸媽，原來是在我外婆家附近。
我說，之後我把開車練孰一點，再開車載我爸媽跟她爸媽一起去聚會。
很感謝姊妹們的探視。
到晚上回到台南，又接著晚上的聚集@_@，雖然有點累但是很開心，
因為同單位的同事在邀約下跟我一起去聚會，希望主能多多動善工..
給我一個職場的活力伴。

人一生總要做一件有意義的事~余潔麟br

（Andrew Yu）網頁寫於 2010年11月10日 15:03
【寫《回歸主自己》一詩的見證，講於2005年】

2004年八月新澤西特會以後，我當天晚上回到美國密西西比州，
一個弟兄爲我作了全身檢查，所有的部位都很好，但是喉嚨有一個腫瘤，
他認爲這是良性的；作切片檢查後，才發現是惡性的。照顧我的弟兄想安慰我，
所以拿詩歌和我一起唱，不過我裡面很平安，因為知道我的生命在主的手中。
我們要爲主活，爲主死，爲福音活，爲福音死，一切都是主量給我的，
要我死或要我活都可以。

我的一生比世人更有意義！
十六歲時我將自己奉獻給主，我的一生都在主手中。後來1979年，主一直帶領我有行動，
爲主的話和福音，將聖經送給祂所需要的人。從小我對家鄉的福音很有負擔，
我想我若能走過橋去到另一邊，爲主傳揚福音，把自己擺上去那是多好！
為此我常跪在主面前禱告，因為我以爲另一邊沒有基督徒，通通都死掉了；
直到1977年，神使我回到家鄉，當時心裡是百感交集，不知道如何形容裡面的感覺，
只覺得神真是愛我。保羅說，他爲著他自己的親人與基督分離，他也願意。
有一次我從一座塔下來，下面就是湖，左邊是工業都市，右邊是鄉村，
那時我有一個禱告：『主啊！求你得著這片地，讓這邊的人能夠轉向你，能得著福音。』
主帶領我從那時候起，開始有分主的行動，我覺得這很有意義。
那時我若坐飛機掉下來死了，我也不怕，因為我以為人一生能作一件有意義的事情，
就不枉費了；當然，我沒有死，一活就活了25年，直到去年我患了病。
從一面來說，這是人生面臨很大的挑戰，另一面，我深深感覺到，我是個奉獻給主的人，
或生或死都不是大問題。

現在是2005年，我57歲，死了也算是比較早，但我想若是主現在帶我去（離世），
回頭看我過去的25年，就是我一生最好的年日，都是擺在主面前，都花在主身上，
花在神的經綸上，為此我滿心感謝。這不是我自己選來的，是主的愛和恩典呼召我，
叫我走別人不能走的路。我的一生比世人更有意義！

我在主的恢復裡長大，而在1964年轉向主。就像許多年輕人一樣，到了一個階段，
就對所有的事情打問號，當時我的信仰也有很大的危機；就在當時，
有一位年長的弟兄對我說，『你每天要花一點時間讀聖經；將聖經打開，喜歡那裡就讀那裡。』
我接受了提議。那時跟著弟兄們學打太極，天還沒亮就在公園裡，
打太極前先拿起聖經一遍一遍的念，這使我全人真真正正地得救了！
我摸到主，也認識主是又真又活的！

病中經歷主的牧養
在香港遇見主的第一次，只能說全是主的憐憫，直到去年因爲鼻咽癌需要接受治療的關係，
又回到香港，正好是經過了四十年！這四十年，我已算不清有多少次想要離開召會，
算不清有多少次想要離開主，也不知道曾經失敗過多少次，但今天我仍留在這裡。
有一天治療後，我帶著弟兄們去看我幼年恩愛的地方，就是回到1964年碰見主的公園，
想起當時天還沒有亮，我就跪在小凳子上禱告奉獻，感到主好像就坐在我旁邊一樣親近；
也在每天晚上讀聖經，讀到好的地方，就放著，與李弟兄的見證是一式一樣。
那時沒有工作，也沒有外面的事務，那時候只有主自己，覺得主真是寶貝！
在我休息的期間，弟兄們很有愛心，爲我預備了公寓，有個大陽台可以面對大海，
一望無際，環境幽靜。在生病前，我一天到晚都是忙碌的，辦公桌上有兩支電話，
又有手機在身上，能夠五、六個人同時講電話；生病以後，主帶領我住到那個公寓裡，
所有的事物都停下來，時間很多。有時候早上就到大學旁的草坪那裡，走在小徑中，
自己一個人欣賞山、海、樹木，裡面就與主交通。

何西阿書中的啟示
在這情景下，我想到何西阿書二章，說到主用祂的愛來誘導我們。
雖然以色列背道，神還是用祂的愛誘導以色列。祂叫何西阿先去娶一個太太，
生了幾個孩子後，太太卻犯了淫亂，說出以色列就是犯了淫亂的子民，雖是這樣，
神還是叫何西阿愛他太太，用愛挽回；我小時候讀到這段，真是不明白神怎麼如此沒有道德理念？
是的，這個太太完全沒有道德，犯了淫亂，完全違反了丈夫，但是神對我們也就是這樣。
我們就是背道淫亂的百姓，但神還是照樣愛我們，如同祂叫何西阿照樣愛他妻子一樣。
我裡面很受感動，回想我過去這四十幾年，主憐憫我能事奉祂，不像世人去愛世界，
但我覺得失敗也很多，有外面和裡面的偏離，很多時候以工作代替了主，掛名是事奉主，
其實就是把工作當作興趣，其中百分之九十九是工作，只有百分之一是主的愛。
當時，主問我幾個問題：我與主的關係如何？與主之間有沒有任何爭執？有沒有以工作代替主？
我在外面看來沒有偏離，但裡面是多次偏離主的，主就用祂的愛和牧養挽回我。
約翰福音21章提到，當時彼得爲著生活，帶著六個同伴門徒下海打魚，
但主不是用雷轟閃電把他帶回，乃是用神蹟摸著彼得的生活，在生活上叫他得著主的牧養，
然後親自牧養他，得著他的心，叫他歸回。

祢既知道我冷淡，何必當初來愛我呢？
我寫了這首詩歌後，又看了大本詩歌128首，第一節是：
『我今俯伏主面前，我希奇主恩典！像我這樣的罪魁，主竟拯救歸回！』這首詩歌很長，平常也很少唱。
第九節說：『祢既豫知我冷淡，當初何必恩湛？』這是神裡面的矛盾，以祂的預知預能力來說，
祂知道人一切的軟弱、跌倒、背道和淫亂，假若我有豫知的能力，能看見一個女人有這樣的傾向，
知道她四十歲、五十歲、六十歲會如何，能看到她全部的一生，我是不會愛這個女子；
神豫知我們一生的道路，卻還是要來恩湛，因為他沒有辦法控制他自己。
祂連說了四次說：『我怎能...』我怎麼能夠棄絕她呢？我怎麼能夠放棄她呢？
我怎麼能夠不愛她呢？我怎麼能夠定罪她呢？一面神自己有豫知的本能，另一面祂不能控制自己的愛，
這是在祂裡面的矛盾。像詩歌第九節所說的：『祢既知道我冷淡，何必當初來愛我呢？』
這是人搞不懂的，以為祂知道我會這樣敗壞，就不該來愛我。第十節又接著說，
『祢既知道我無良，何竟爲我受傷？』在這裡，不光是說到神的道路，更是說明神的心，
神的道路是公義的，但神的心卻是愛。所以何西阿書摸到的是神心裡細嫩的感覺，
祂不光是用能力和智慧牧養我們，乃是按照祂心裡面愛的感覺來牧養我們。

[回歸主自己] 詩歌影片：http://goo.gl/x8EHm

歌詞：
一
恩主我心至愛，今我歸你懷抱！你外任何事物，不能將我攪擾。
你曾以愛呼召，我曾被你吸引；曠野道路默默，愛情結盟緊緊。

二
我願奉獻自己，全因你的大愛；此情主未遺忘，時刻銘記心懷。
幼年曙光黎明，前途一片燦爛，壇火原不該滅，直至天光爛漫。

三
偶像奪取人心，叫人醉倒傾迷，無知的心受拐，不覺偷被牽離。
只是幼年恩愛，仍然呼召不已，能否保持此心，永為未耕之地？

四
雖我羞步遲疑，你仍誘導依依，賜我葡萄果園，使我陶醉忘己；
應聲亞割幽谷，踏上指望之門，憐愛臉光披露，重獲久別良人。

五
前雖汗勞一身，僅知工作主人，今你成我丈夫，以愛聘娶委身。
棄絕破裂池子，歸依活水泉源，享受愛情筵宴，沈溺恩典深淵。

六
恩主今我屬你，與我心心相繫，只望不再我活，永遠與你合一，
你我只一空間，密切個人情深，我願消失你裡，直至永世不分。

智慧智慧

"弟兄們，我們勸你們，要勸戒不守規矩的人，撫慰灰心的人
扶持軟弱的人，又要對眾人恆忍"(帖前5:14)
病人也是很軟弱的人，只要是人都需要主。
主，還是求賜給我耐心吧....給我更多的智慧去處理一些事情.....
靠我自己很有限ㄚ...

『詩歌- 神的心意(大546)』

1神的心意是要我們 模成祂兒子形像；
因此祂靈變化工作，必須完成我身上。
〈副〉求主將我魂的各部，全都變成你形像；
用你那靈將我浸透，使我全像你模樣。
2神已用祂神聖生命，在我靈中重生我；
但祂還須在我魂中，作那變化的工作。
3從我靈中向外開展，祂就變化我全魂；
更新裡面每一部分，直到全人都歸順。
4藉祂那靈生命大能，照祂形狀變化我；
一部一部，榮上加榮，模成祂形，新而活。
5一直變化，全人聖別，直到像祂，得成熟；
一直變化，魂全佔有，直到賤體蒙救贖。
===============================
"你要為信仰打那美好的仗，持定永遠的生命，
你已蒙召進入這永遠的生命，
也為許多見證人面前，作了美好的承認。(提前6:12)