『我們主耶穌基督的神與父,是當受頌讚的
祂在基督裏,曾用諸天界裡各樣屬靈的福分,祝福了我們
就如祂在創立世界以前,在基督裏揀選了我們
使我們在愛裏,在祂面前,成為聖別沒有瑕疵
按著祂意願所喜悅的,豫定了我們,藉著耶穌基督得兒子的名分,歸於祂自己』
(弗1:3~5)
當自己或他人否定自己生存價值時,
主在創立世界前,就揀選了我,這是我信主的最大感動,生存的動力
"若世間真有一種愛,能滿足人最深情懷,
無限量向洋海,不改變比堅崖,救主耶穌祂就不必來
黑暗裡祂聽見,我嘆息我悲哀,一路上祂看見我徘徊我無奈
因著愛祂不能再等待,從天來走在人世塵埃
尋找我不懈怠,忍飢餓受苦害,被掛木上清償我罪債
經死亡祂復活,進我靈作主宰,與我聯合使我心滿愛
這世間我得到真愛,是耶穌那全勝的愛,
無限量向洋海,不改變比堅崖,真摯無價恆久且不衰
我日子祂同在,我道路祂領帥,我的主,我的愛,我愛祢到萬代"
2009年11月17日 星期二
堅強的眼淚
今天聽到了一些事情 我有一些感觸及體驗
重點是也讓我想到"以畫療傷"跟多年前的"小強同學"
以畫療傷這本書是在醫院圖書館發現的,是一位憂鬱症畫家的作品
文字內容算不多,可是不知道為什麻,有一些的文字內容讓我印象卻是很深刻難以遺忘
當一個人都無法接納自己時,不論到什麽地方,都是漂泊無依的
不論處身如何繁華喧鬧,也是孤獨寂寞的,連"我"也不願收留自己
有時候想獨處在一個密封的空間裡,與外界所有聯繫都切斷
或者就讓自己在這世界消失躲藏,常成了自己最常出現的衝動
但有時 卻又想逃避那被遺忘的孤寂虛偽的自我
有許多人在兒時都因某種理由,學會過度的順從
他們所學到的生活方式是要符合別人的期望或取悅別人,
或不得罪別人這種自我 基本上就是要如人所願而不是以自己真正的情感和本能的需要
為根據他只是在適應而不是體驗這個世界
活在這個社會的體制之下,即使在可敞開自我的場合,也會盡量掩飾任何事情發生,
都會在生命打上印記.即使時間久了,忘了.在潛意識裡
它們都還繼續存在著一但遇到相同的情境,就會產生行動或情感
這是前些年我看那本書寫下的感想.
不過今天我卻是想起那本書裡面的另一段話
那位作者說,他身邊的人知道他是憂鬱症的患者,
不管他有怎樣的言行,身邊的人都放大看著,解析著.
不管有怎樣的動作,都是歸於"他是憂鬱症的患者"所產生的
也許只有短短的幾段話,可是那種感受,無奈,壓力,無助卻是很明顯的
甚至是有點想哭的感受,至少對我而言是這樣
走了精神科這段時間,真的覺得沒有所謂的正常人與不正常的人
當我言談話量多了,愉悅開心過了頭,或許我是躁症了
當我心情低落,有跨不過去的關口,想自殺的時候,我是憂鬱症了
人是情感動物,多多少少都有情緒的變化,
當說著某人是不是不正常時,是不是只是要突顯自己是"正常人"?自己比某人優秀呢?
"正常人"所給的言論壓力,真的很大阿....
我想到以前實習精神科前,老師要我們全組在實習前小組討論一些東西
那時候不知道為什麻,其中一位同學突然哭了.講到她爺爺肝病的事
她是很開朗在我的印象中也是很堅強的同學,可是卻哭了
我聽著她的擔憂,勾起了我封閉的一些事情,所以我無聲的哭了
趕緊擦淚,我想大家應該也會認為我是因為聽到同學的事情難過掉淚
沒人會知道我是想起一些封閉的事情而落淚,
沒想到老師轉過頭來問我為何會掉淚.
其實....即時是那個時刻...或者是現在....我都還是很氣老師當時會問我..為何不忽略我當時的感受
因為即使當時說出心底最深處的事件,哭也哭了,說也說了
但是問題還是沒解決,所以事件還是存在.對我的影響仍在
同組的"小強同學"似乎是被我嚇到了,她也很貼心的在隔天寫了張小字條給我打氣
只是,問題仍存在,影響仍是在,多年來一直是這樣
說出自身的情況,並不是要換來體恤及同情,說實在的,這些東西也不需要
但需要的到底是什麻? 或許就是想找到一個可以救自己的方法吧
只是覺得,當人,對你說出心底的脆弱和秘密時,
並不是希望你看他的眼神是有改變的...誰都有找尋拯救自己方法的權利....
其實我覺得有點語無倫次的感覺....也很難說清楚自己要表達的東西
我只能說...今天我的感受有點難受...想起一些事....
請不要把別人的行為舉止在套在"因為他生病了"好嗎?
在我的認知裡,其實沒有所謂的正常人.
否則,我會加入氣憤的情緒
重點是也讓我想到"以畫療傷"跟多年前的"小強同學"
以畫療傷這本書是在醫院圖書館發現的,是一位憂鬱症畫家的作品
文字內容算不多,可是不知道為什麻,有一些的文字內容讓我印象卻是很深刻難以遺忘
當一個人都無法接納自己時,不論到什麽地方,都是漂泊無依的
不論處身如何繁華喧鬧,也是孤獨寂寞的,連"我"也不願收留自己
有時候想獨處在一個密封的空間裡,與外界所有聯繫都切斷
或者就讓自己在這世界消失躲藏,常成了自己最常出現的衝動
但有時 卻又想逃避那被遺忘的孤寂虛偽的自我
有許多人在兒時都因某種理由,學會過度的順從
他們所學到的生活方式是要符合別人的期望或取悅別人,
或不得罪別人這種自我 基本上就是要如人所願而不是以自己真正的情感和本能的需要
為根據他只是在適應而不是體驗這個世界
活在這個社會的體制之下,即使在可敞開自我的場合,也會盡量掩飾任何事情發生,
都會在生命打上印記.即使時間久了,忘了.在潛意識裡
它們都還繼續存在著一但遇到相同的情境,就會產生行動或情感
這是前些年我看那本書寫下的感想.
不過今天我卻是想起那本書裡面的另一段話
那位作者說,他身邊的人知道他是憂鬱症的患者,
不管他有怎樣的言行,身邊的人都放大看著,解析著.
不管有怎樣的動作,都是歸於"他是憂鬱症的患者"所產生的
也許只有短短的幾段話,可是那種感受,無奈,壓力,無助卻是很明顯的
甚至是有點想哭的感受,至少對我而言是這樣
走了精神科這段時間,真的覺得沒有所謂的正常人與不正常的人
當我言談話量多了,愉悅開心過了頭,或許我是躁症了
當我心情低落,有跨不過去的關口,想自殺的時候,我是憂鬱症了
人是情感動物,多多少少都有情緒的變化,
當說著某人是不是不正常時,是不是只是要突顯自己是"正常人"?自己比某人優秀呢?
"正常人"所給的言論壓力,真的很大阿....
我想到以前實習精神科前,老師要我們全組在實習前小組討論一些東西
那時候不知道為什麻,其中一位同學突然哭了.講到她爺爺肝病的事
她是很開朗在我的印象中也是很堅強的同學,可是卻哭了
我聽著她的擔憂,勾起了我封閉的一些事情,所以我無聲的哭了
趕緊擦淚,我想大家應該也會認為我是因為聽到同學的事情難過掉淚
沒人會知道我是想起一些封閉的事情而落淚,
沒想到老師轉過頭來問我為何會掉淚.
其實....即時是那個時刻...或者是現在....我都還是很氣老師當時會問我..為何不忽略我當時的感受
因為即使當時說出心底最深處的事件,哭也哭了,說也說了
但是問題還是沒解決,所以事件還是存在.對我的影響仍在
同組的"小強同學"似乎是被我嚇到了,她也很貼心的在隔天寫了張小字條給我打氣
只是,問題仍存在,影響仍是在,多年來一直是這樣
說出自身的情況,並不是要換來體恤及同情,說實在的,這些東西也不需要
但需要的到底是什麻? 或許就是想找到一個可以救自己的方法吧
只是覺得,當人,對你說出心底的脆弱和秘密時,
並不是希望你看他的眼神是有改變的...誰都有找尋拯救自己方法的權利....
其實我覺得有點語無倫次的感覺....也很難說清楚自己要表達的東西
我只能說...今天我的感受有點難受...想起一些事....
請不要把別人的行為舉止在套在"因為他生病了"好嗎?
在我的認知裡,其實沒有所謂的正常人.
否則,我會加入氣憤的情緒
2009年11月4日 星期三
『詩歌--主到我這裡來』(補429)
主阿,在那清晨,你去海邊等待彼得,
主阿,在那正午,你在路上等待保羅
在我的日子裡,你忽來到我的生命
你來臨如強光,那片光明不能抵擋
我真無法解釋,天天疑惑,天天相信
時走在大草原,聽見親愛牧者柔聲
時走在山谷間,智慧領路暫時離開
時被帶到海上,愛我的主竟然睡著
往前的每一步,常在冒險驚喜之中
從來沒見過祂,天天模糊天天清明
每天非我所願,日子多麼富於挑戰
不許安逸自憐,與人同情與人同行
祂供應生命糧,生命活水,一切動力
帶人走出黑暗,多少生命因此轉換
祂能力來覆庇,天天怯場天天強壯
你許凡愛你者,一生充滿多少矛盾
似乎不為人知,卻是誠實人所共知
似乎即將喪命,卻是復活歡呼得生
在己裏有痛楚,在你裡面無量豐富
瓦器裡有寶貝,天天羞辱天天榮耀
從來不曾估量,平凡的我得此上好
以你生命活你,以你性情行事為人
天天羅曼蒂克,多采多姿可泣可歌
是你極大憐憫,今生到我這裏來過
喔主阿謝謝你,今生到我這裏來過
主阿,在那正午,你在路上等待保羅
在我的日子裡,你忽來到我的生命
你來臨如強光,那片光明不能抵擋
我真無法解釋,天天疑惑,天天相信
時走在大草原,聽見親愛牧者柔聲
時走在山谷間,智慧領路暫時離開
時被帶到海上,愛我的主竟然睡著
往前的每一步,常在冒險驚喜之中
從來沒見過祂,天天模糊天天清明
每天非我所願,日子多麼富於挑戰
不許安逸自憐,與人同情與人同行
祂供應生命糧,生命活水,一切動力
帶人走出黑暗,多少生命因此轉換
祂能力來覆庇,天天怯場天天強壯
你許凡愛你者,一生充滿多少矛盾
似乎不為人知,卻是誠實人所共知
似乎即將喪命,卻是復活歡呼得生
在己裏有痛楚,在你裡面無量豐富
瓦器裡有寶貝,天天羞辱天天榮耀
從來不曾估量,平凡的我得此上好
以你生命活你,以你性情行事為人
天天羅曼蒂克,多采多姿可泣可歌
是你極大憐憫,今生到我這裏來過
喔主阿謝謝你,今生到我這裏來過
2009年9月14日 星期一
2009年9月2日 星期三
2009年8月29日 星期六
我vs主
我似乎開始遺忘,當初如何簡單的相信主,所以我才常常把事情搞的很複雜
我似乎開始遺忘,當初主在我身上的作為,所以我才又無法感受到主的同在
我似乎開始遺忘,當初身體代禱的得勝仗,所以我才又陷入困擾和痛苦的深淵
於是我開始想起,落在心思裏可憐的自己,所以我又從新造裡走入混亂
於是我開始想起,人當初對我的過犯,所以我又開始論斷不能自拔
於是我開始想起,從主恢復出去的同伴,所以我又強迫自己儆醒不能忘
所以主開始說話,知識叫人自大唯愛建造,若我愛神是神所知道
所以主開始說話,勿自以為站立的穩,要謹慎,若我受試誘也是我所能受
結果我開始知道,主使我監固不搖動,使我在主裏面不是徒然
結果我開始知道,基督必要在我身上做王,使我在罪中得釋放
結果我開始知道,我要對神的話語信靠,使我活著就是基督
我似乎開始遺忘,當初主在我身上的作為,所以我才又無法感受到主的同在
我似乎開始遺忘,當初身體代禱的得勝仗,所以我才又陷入困擾和痛苦的深淵
於是我開始想起,落在心思裏可憐的自己,所以我又從新造裡走入混亂
於是我開始想起,人當初對我的過犯,所以我又開始論斷不能自拔
於是我開始想起,從主恢復出去的同伴,所以我又強迫自己儆醒不能忘
所以主開始說話,知識叫人自大唯愛建造,若我愛神是神所知道
所以主開始說話,勿自以為站立的穩,要謹慎,若我受試誘也是我所能受
結果我開始知道,主使我監固不搖動,使我在主裏面不是徒然
結果我開始知道,基督必要在我身上做王,使我在罪中得釋放
結果我開始知道,我要對神的話語信靠,使我活著就是基督
2009年8月25日 星期二
『真理--馬太福音25:25』
二十五節說,『我就害怕,去把你的一他連得埋藏在地裏;請看,你仍有你所有的。』
害怕是消極的,我們應當積極並進取的使用主的恩賜。
我們若是忠信的,就不會懼怕任何事。
把銀子埋藏在地裏,就是與屬地的事物,與那靈以外的事物牽連在一起。
閒談就是這種牽連的例子。
有些人宣稱沒有時間探望聖徒,但他們卻有許多時間閒談。
你若仰望主的憐憫和恩典,停止閒談,就要節省許多時間,並且能用這時間照顧聖徒。
在主的恢復裏,我們沒有牧師作照顧聖徒的工作。這種牧養的形式來自墮落的基督教。
在主的恢復裏,每位弟兄姊妹都必須接受負擔照顧別人,特別是青年人和新人。
散會之後,許多人習慣只與某些人談話。
他們不該這樣作,而該利用這機會接觸青年人、新人、甚至一些退後的人,
就是自己一直為他們禱告的人。倘若我們都這樣作,所有的青年人和軟弱的人,都要得著照顧
你若有心這樣作,並且願意運用你的銀子,儘管你也許很忙,你仍然能照顧人
甚至花十分鐘接觸人,我們也能給他許多造就。人這樣得了建造之後,會覺得溫暖,
並且知道他得了照顧。然後他會渴慕得著更多的幫助。
我們若都實行這事,就沒有人會被忽略。
長老們不需要包辦一切,因為每個人都會盡功用照顧別人。
然而,許多人以為盡功用只是在聚會中說話。
但肢體正確的功用乃是藉著照顧人,將生命的供應服事給人。
我們都需要學習使用我們的銀子,繁增主的家業。
主已經把祂家業的一部分當作銀子賜給我們各人,我們的負擔、責任、和職責,
就是要看見這銀子得繁增。不要替自己找藉口,不要說你沒有時間照顧別人。
不管你多忙,即使你一週只能來聚會一次,你們可能藉著照顧別人盡功用。
不要以為你很軟弱。也許你很軟弱;然而,別人更軟弱,他們需要你。
即使你覺得你是最軟弱的人,仍有些人幾乎死了,他們需要你的幫助。
使用你的銀子最好的路就是照顧別人,對別人有興趣並關心他們。
這不是說,你該對別人的事感興趣。主雇用你不是為著這目的,乃是為著照顧別人。
你若領了一他連得,就需要使用牠。你來聚會之前,需要禱告說,
『主,我相信我有一他連得。我不要因著與屬地的事物牽連在一起,
把我的一他連得埋藏了。反之,我要使用牠照顧別人。』
要對那些心裏冷淡的人表露一點愛心,去看看他們或邀請他們到你家裏。
你花時間和主同在,向祂敞開,問祂該照顧那些人時,祂就會給你負擔。
你接觸別人,與他們交通時,自然而然就會使用你的銀子。
你若這樣使用你的銀子照顧別人,你不僅會使銀子繁增,自己也會在三層天上,
並且會迅速長大、得著變化。你會在心思的靈裏得以更新;
並且向著全宇宙,我們中間會有身體奇妙的見證。
為著生命,我們需要聖靈的充滿;為著服事,我們需要聖靈的恩賜。
在生命上,我們需要儆醒;在服事上,我們需要忠信。
我們在生命上的儆醒與早早被提有關,我們在服事上的忠信與賞賜有關。
我們若儆醒忠信,那麼我們就要早早被提,並且在主回來時要得著賞賜。
早早被提就是有分於婚筵的享受,得著賞賜就是在要來的國度時代有分於權柄。
害怕是消極的,我們應當積極並進取的使用主的恩賜。
我們若是忠信的,就不會懼怕任何事。
把銀子埋藏在地裏,就是與屬地的事物,與那靈以外的事物牽連在一起。
閒談就是這種牽連的例子。
有些人宣稱沒有時間探望聖徒,但他們卻有許多時間閒談。
你若仰望主的憐憫和恩典,停止閒談,就要節省許多時間,並且能用這時間照顧聖徒。
在主的恢復裏,我們沒有牧師作照顧聖徒的工作。這種牧養的形式來自墮落的基督教。
在主的恢復裏,每位弟兄姊妹都必須接受負擔照顧別人,特別是青年人和新人。
散會之後,許多人習慣只與某些人談話。
他們不該這樣作,而該利用這機會接觸青年人、新人、甚至一些退後的人,
就是自己一直為他們禱告的人。倘若我們都這樣作,所有的青年人和軟弱的人,都要得著照顧
你若有心這樣作,並且願意運用你的銀子,儘管你也許很忙,你仍然能照顧人
甚至花十分鐘接觸人,我們也能給他許多造就。人這樣得了建造之後,會覺得溫暖,
並且知道他得了照顧。然後他會渴慕得著更多的幫助。
我們若都實行這事,就沒有人會被忽略。
長老們不需要包辦一切,因為每個人都會盡功用照顧別人。
然而,許多人以為盡功用只是在聚會中說話。
但肢體正確的功用乃是藉著照顧人,將生命的供應服事給人。
我們都需要學習使用我們的銀子,繁增主的家業。
主已經把祂家業的一部分當作銀子賜給我們各人,我們的負擔、責任、和職責,
就是要看見這銀子得繁增。不要替自己找藉口,不要說你沒有時間照顧別人。
不管你多忙,即使你一週只能來聚會一次,你們可能藉著照顧別人盡功用。
不要以為你很軟弱。也許你很軟弱;然而,別人更軟弱,他們需要你。
即使你覺得你是最軟弱的人,仍有些人幾乎死了,他們需要你的幫助。
使用你的銀子最好的路就是照顧別人,對別人有興趣並關心他們。
這不是說,你該對別人的事感興趣。主雇用你不是為著這目的,乃是為著照顧別人。
你若領了一他連得,就需要使用牠。你來聚會之前,需要禱告說,
『主,我相信我有一他連得。我不要因著與屬地的事物牽連在一起,
把我的一他連得埋藏了。反之,我要使用牠照顧別人。』
要對那些心裏冷淡的人表露一點愛心,去看看他們或邀請他們到你家裏。
你花時間和主同在,向祂敞開,問祂該照顧那些人時,祂就會給你負擔。
你接觸別人,與他們交通時,自然而然就會使用你的銀子。
你若這樣使用你的銀子照顧別人,你不僅會使銀子繁增,自己也會在三層天上,
並且會迅速長大、得著變化。你會在心思的靈裏得以更新;
並且向著全宇宙,我們中間會有身體奇妙的見證。
為著生命,我們需要聖靈的充滿;為著服事,我們需要聖靈的恩賜。
在生命上,我們需要儆醒;在服事上,我們需要忠信。
我們在生命上的儆醒與早早被提有關,我們在服事上的忠信與賞賜有關。
我們若儆醒忠信,那麼我們就要早早被提,並且在主回來時要得著賞賜。
早早被提就是有分於婚筵的享受,得著賞賜就是在要來的國度時代有分於權柄。
『詩歌--禱告之時』(大578)
禱告之時,甘甜之時,使我離開煩惱之事
來到神的座前發表,所有意願所有需要
當我遇到重壓憂愁,我靈卻常得著自由
不陷惡者所有佈置,因為有你禱告之時
禱告之時,甘甜之時,如有雙翼載我願辭
到祂寶座向神求懇,祂是信實祂是全真
祂既命我尋求祂面,信祂話語靠祂恩典
我要將我重擔卸釋,在於你前甘甜之時
(大578)
===================================
亞伯拉罕是一個蒙神呼召,不憑自己生活行事
棄絕並忘記天然所有的一切,並以神的同在作他地圖的人
我們若要照亞伯拉罕信的腳蹤而行
就必須過祭壇與帳棚的生活,
以基督作我們的生命,召會作我們的生活(晨興盛言--恢復過祭壇與帳棚的生活)
真正試著過著遷移帳棚的生活,
卻常因環境的變遷及適應而有所埋怨和害怕
說實在的,心底對於"帳棚生活"是一百個不願意,人還是喜歡安定
現在的我,要"遷移到另一個病房"真是恐懼到不行
最近這幾年,我一直在想,所羅門是一個很聰明的人,他向神求智慧
我也很想要智慧,在許多時候運用智慧去照顧病人,在這件事上我很不足
也許有很多的原因導致現在換病房
也許也因為這些原因所以排斥未來的路
但是如果是神允許的道路,那我就走
希望在許多事上能少些埋怨,多些感謝,願主多加力於我!
很多事情不知道怎麻說,也不知道該如何說了
藉著新的環境,希望自己更多的調整.
ok....就這樣往前!!go!!
來到神的座前發表,所有意願所有需要
當我遇到重壓憂愁,我靈卻常得著自由
不陷惡者所有佈置,因為有你禱告之時
禱告之時,甘甜之時,如有雙翼載我願辭
到祂寶座向神求懇,祂是信實祂是全真
祂既命我尋求祂面,信祂話語靠祂恩典
我要將我重擔卸釋,在於你前甘甜之時
(大578)
===================================
亞伯拉罕是一個蒙神呼召,不憑自己生活行事
棄絕並忘記天然所有的一切,並以神的同在作他地圖的人
我們若要照亞伯拉罕信的腳蹤而行
就必須過祭壇與帳棚的生活,
以基督作我們的生命,召會作我們的生活(晨興盛言--恢復過祭壇與帳棚的生活)
真正試著過著遷移帳棚的生活,
卻常因環境的變遷及適應而有所埋怨和害怕
說實在的,心底對於"帳棚生活"是一百個不願意,人還是喜歡安定
現在的我,要"遷移到另一個病房"真是恐懼到不行
最近這幾年,我一直在想,所羅門是一個很聰明的人,他向神求智慧
我也很想要智慧,在許多時候運用智慧去照顧病人,在這件事上我很不足
也許有很多的原因導致現在換病房
也許也因為這些原因所以排斥未來的路
但是如果是神允許的道路,那我就走
希望在許多事上能少些埋怨,多些感謝,願主多加力於我!
很多事情不知道怎麻說,也不知道該如何說了
藉著新的環境,希望自己更多的調整.
ok....就這樣往前!!go!!
2009年8月23日 星期日
『詩歌--主的引領』(大508)
一路我蒙救主引領,陳腐事物何必求?
難道我還疑祂愛情,畢生既由祂拯救?
神聖安慰屬天生活,憑信我可從祂得
我深知道凡事臨我,祂有美意不必測
一路我蒙救主引領,鼓勵我走每步路
供我靈糧長我生命,幫助我歷每次苦
旅程雖然力不能支,心靈雖然渴難當
看哪面前就是磐石,喜樂活泉可來嘗
一路我蒙救主引領,哦主大愛何豐滿
不久我到父的懷中,得享應許的平安
我靈披上榮耀身軀,飛入無夜光明處
我要永遠唱此佳句,蒙祂引領我一路
難道我還疑祂愛情,畢生既由祂拯救?
神聖安慰屬天生活,憑信我可從祂得
我深知道凡事臨我,祂有美意不必測
一路我蒙救主引領,鼓勵我走每步路
供我靈糧長我生命,幫助我歷每次苦
旅程雖然力不能支,心靈雖然渴難當
看哪面前就是磐石,喜樂活泉可來嘗
一路我蒙救主引領,哦主大愛何豐滿
不久我到父的懷中,得享應許的平安
我靈披上榮耀身軀,飛入無夜光明處
我要永遠唱此佳句,蒙祂引領我一路
做福音的傳揚者
今天跟同事說到調單位的事情,說實在的,覺得很奇怪 前幾天混亂的思緒,漸漸的平復
也許一開始,我不喜歡因為病人討厭我或排斥我而換單位
心情確實是很低落,翻了翻聖經跟信息也確實給我不少的安慰
我知道凡事互相效益,叫愛神的人得益處,所以思索著,到底神的安排是什麼呢?
我想到前陣子想要去找的一份工作,雖然薪水不高,但因為是固定白班,可以正常聚會
又離家近可以照顧家人,才想回去(重點也有部分是醫院政策也讓我很放不開)
現在確定9月份換病房,好像已經解決了我不少的問題
聚會,固定白班,以後也可以晚上跟弟兄姊妹聚會,底薪也還在
自己也還可以在專業上加油,好像沒有什麼比這個更好的
(雖然聽說會很忙,常常delay下班)想了想,就不想為排斥而排斥
我跟學姊說到我不喜歡因為病人討厭我或排斥我而換單位
感覺換單位很像在逃避,只是也不知道該怎麼做所以才聽阿長的安排
學姊說,現在過於重視所謂的人權,病人卻會利用這點去跟上層溝通
這樣病人都會認為,只要自己不喜歡的護士,跟上層的講,就可以調走他,產生一種惡性循環.
病人不希望被管的嚴,對病房的管制不見得是好事
看樣子,走掉的我反而是輕鬆的那個,因為惡性循環的問題,會留在這個單位
但我不想抱著幸災樂禍的心態,只是覺得這的確也是個問題點就是了
今天先跟一些病人講要離開的事情,讓他們心底有所準備
消息很快就傳開,聽到一些病人的慰留,還是很欣慰的,
希望未來仍是充滿美好.對未來抱著期待繼續往前...
過著帳棚的生活也是不錯的....
奇妙的是,今天在跟工友大哥講到我星期天要去聚會的事
大哥問起我有關基督教的東西.
很少傳福音的我,一時之間還真的不知道該怎麻說"神的好話"
幸好包包裡面放著"人生的奧秘"單位裡面還有一本和合本聖經
大哥跟我宛如辯論會,傳福音還是很喜樂的喔,雖然我不大會講= =
結論就是希望大哥要當迷失的那隻小羊,乖乖讓主扛回來,然後跟我們一起歡樂
要讓種子栽種在好土裡面,好好長大,不要拒絕聽到的信息,給主機會,也好好向主禱告,
希望能跟著挪亞進入方舟,不要跟隨時代的潮流,進入召會生活
我也會為大哥好好禱告....不過,先來個屬靈同伴再說吧....
要不然神的恩典我實在是講不完全的......
『所以你們要去,使萬民作我的門徒,將他們進入父子聖靈的名裏』(太28:19)
也許一開始,我不喜歡因為病人討厭我或排斥我而換單位
心情確實是很低落,翻了翻聖經跟信息也確實給我不少的安慰
我知道凡事互相效益,叫愛神的人得益處,所以思索著,到底神的安排是什麼呢?
我想到前陣子想要去找的一份工作,雖然薪水不高,但因為是固定白班,可以正常聚會
又離家近可以照顧家人,才想回去(重點也有部分是醫院政策也讓我很放不開)
現在確定9月份換病房,好像已經解決了我不少的問題
聚會,固定白班,以後也可以晚上跟弟兄姊妹聚會,底薪也還在
自己也還可以在專業上加油,好像沒有什麼比這個更好的
(雖然聽說會很忙,常常delay下班)想了想,就不想為排斥而排斥
我跟學姊說到我不喜歡因為病人討厭我或排斥我而換單位
感覺換單位很像在逃避,只是也不知道該怎麼做所以才聽阿長的安排
學姊說,現在過於重視所謂的人權,病人卻會利用這點去跟上層溝通
這樣病人都會認為,只要自己不喜歡的護士,跟上層的講,就可以調走他,產生一種惡性循環.
病人不希望被管的嚴,對病房的管制不見得是好事
看樣子,走掉的我反而是輕鬆的那個,因為惡性循環的問題,會留在這個單位
但我不想抱著幸災樂禍的心態,只是覺得這的確也是個問題點就是了
今天先跟一些病人講要離開的事情,讓他們心底有所準備
消息很快就傳開,聽到一些病人的慰留,還是很欣慰的,
希望未來仍是充滿美好.對未來抱著期待繼續往前...
過著帳棚的生活也是不錯的....
奇妙的是,今天在跟工友大哥講到我星期天要去聚會的事
大哥問起我有關基督教的東西.
很少傳福音的我,一時之間還真的不知道該怎麻說"神的好話"
幸好包包裡面放著"人生的奧秘"單位裡面還有一本和合本聖經
大哥跟我宛如辯論會,傳福音還是很喜樂的喔,雖然我不大會講= =
結論就是希望大哥要當迷失的那隻小羊,乖乖讓主扛回來,然後跟我們一起歡樂
要讓種子栽種在好土裡面,好好長大,不要拒絕聽到的信息,給主機會,也好好向主禱告,
希望能跟著挪亞進入方舟,不要跟隨時代的潮流,進入召會生活
我也會為大哥好好禱告....不過,先來個屬靈同伴再說吧....
要不然神的恩典我實在是講不完全的......
『所以你們要去,使萬民作我的門徒,將他們進入父子聖靈的名裏』(太28:19)
2009年8月22日 星期六
『真理--正確的姊妹』
*獨立的生活是憑知識樹而活,倚靠的生活是憑生命樹而活,憑主而活
*每當你接受使命要生出基督時,就會發現自己在難處裡,
而基督的出生大半是藉著馬利亞的降服完成的.
*活在地上頭一個問題不是說該不該做,而是順服什麼而做,順服是生活的原則
*人請你做一件事,你必須為他們做兩件事
*許多基督徒關心慈善工作過於顧到基督,對於窮人慈善的關切常常頂替了基督
*信徒若像世人一樣活在世界中,想救自己的魂生命,就會像羅得的妻子一樣蒙羞
*有的時候人的確無理,有些事情也的確刺激人,但是聖經告訴我們,愛是不受刺激的
*脾氣是從驕傲而來,發脾氣是不接受聖靈管制的表示
*一切臨到我們身上的事,都是聖靈的安排,為著我們的好處,所以要學習接受
*人的語言代表人,所以說話要注意及小心,說話是按著事實,卻不是所有事實都可以說
是閒話就不能說,不必說,惡言不能出口.
*不以惡報惡,或以辱罵還辱罵,倒要祝福.
我還在學習....恩
*每當你接受使命要生出基督時,就會發現自己在難處裡,
而基督的出生大半是藉著馬利亞的降服完成的.
*活在地上頭一個問題不是說該不該做,而是順服什麼而做,順服是生活的原則
*人請你做一件事,你必須為他們做兩件事
*許多基督徒關心慈善工作過於顧到基督,對於窮人慈善的關切常常頂替了基督
*信徒若像世人一樣活在世界中,想救自己的魂生命,就會像羅得的妻子一樣蒙羞
*有的時候人的確無理,有些事情也的確刺激人,但是聖經告訴我們,愛是不受刺激的
*脾氣是從驕傲而來,發脾氣是不接受聖靈管制的表示
*一切臨到我們身上的事,都是聖靈的安排,為著我們的好處,所以要學習接受
*人的語言代表人,所以說話要注意及小心,說話是按著事實,卻不是所有事實都可以說
是閒話就不能說,不必說,惡言不能出口.
*不以惡報惡,或以辱罵還辱罵,倒要祝福.
我還在學習....恩
2009年8月16日 星期日
『真理--神的福音』
呼求主需要信入祂,信入祂需要聽見祂,聽見祂需要有人傳福音
福音若要被傳揚就必須有人奉神差遣.
那些奉神差遣的人傳福音,使人聽見,信入,呼求主的名而得救
我們信入主並呼求祂以後,也必須傳揚祂
雖然得救多年,為家人的得救也很有負擔
但是總是不知道怎樣向家人傳揚福音
只能默默的禱告,但深知這實在還是不夠
前陣子88水災,姐姐安靜的聽完我講挪亞方舟的故事 讓我覺得很喜樂
只是在於我不夠,在福音傳揚上信心不足也很軟弱也很會找理由
總覺得講完挪亞的故事後不知道還要向家人說些什麻
藉著晨興,主讓我看見,福音其實是很全備且豐富的
在晨興的綱目裡面寫到福音是豫表的應驗
而在舊約的豫表有方舟,逾越節,嗎哪,裂開的磐石,帳幕,約書亞,大衛和所羅門
其實有很多的福音內容可以講,現在我只跟姐姐講過方舟,下次求主也給我機會講逾越節
在週六信息內容說到,我們的需要不再是得救或聖別,我們的需要是得堅固
求主更多堅固我,在傳揚福音的事上更剛強.
『神願意叫他們知道,這奧秘的榮耀在外邦人中是何等的豐富,
就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望,我們宣揚祂,是用全般的智慧警戒各人
教導各人,好將各人在基督裏成熟的獻上』(西1:27~28)
福音若要被傳揚就必須有人奉神差遣.
那些奉神差遣的人傳福音,使人聽見,信入,呼求主的名而得救
我們信入主並呼求祂以後,也必須傳揚祂
雖然得救多年,為家人的得救也很有負擔
但是總是不知道怎樣向家人傳揚福音
只能默默的禱告,但深知這實在還是不夠
前陣子88水災,姐姐安靜的聽完我講挪亞方舟的故事 讓我覺得很喜樂
只是在於我不夠,在福音傳揚上信心不足也很軟弱也很會找理由
總覺得講完挪亞的故事後不知道還要向家人說些什麻
藉著晨興,主讓我看見,福音其實是很全備且豐富的
在晨興的綱目裡面寫到福音是豫表的應驗
而在舊約的豫表有方舟,逾越節,嗎哪,裂開的磐石,帳幕,約書亞,大衛和所羅門
其實有很多的福音內容可以講,現在我只跟姐姐講過方舟,下次求主也給我機會講逾越節
在週六信息內容說到,我們的需要不再是得救或聖別,我們的需要是得堅固
求主更多堅固我,在傳揚福音的事上更剛強.
『神願意叫他們知道,這奧秘的榮耀在外邦人中是何等的豐富,
就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望,我們宣揚祂,是用全般的智慧警戒各人
教導各人,好將各人在基督裏成熟的獻上』(西1:27~28)
2009年8月12日 星期三
『真理--人生的奧秘』
一、人生存之目的
您曾否問過,您為何生存在世上,人生的目的究竟是甚麼?
不論您是那一類的人,屬於那一種行業,有幾件事是眾人所公認的,就是:
金錢沒有辦法叫人滿足,
學問也沒有辦法叫人滿足,
享樂也沒有辦法叫人滿足,
成就也沒有辦法叫人滿足,
為什麼呢?
因為您還未認識:
二、神的計畫
神有一個計畫,這個計畫與人發生極大的關係,這個計畫聖經稱作神的經綸(註二)。
神的經綸就是神對人全盤的計畫。它解釋人的來源、終局與生存意義。
如何能認識神的經綸?
三、四把鑰匙
神為您預備了四把鑰匙,去開啟神的經綸。這四把鑰匙都記載在聖經裡面。
這四把鑰匙同樣重要,缺一不可。
現在請打開你的心,安靜詳細地讀完這本小冊子,就能掌握這四把鑰匙,
明白神的經綸,認識人生存的意義,踏進滿足的人生。
第一把鑰匙 - 神的創造
解開人類生存之奧秘
一、人有神的形像
『神說,我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人。』(創世紀一章廿六節上)
神創造人與創造萬物不同,祂是照著自己的形像造人,
手套是按手的形像造的,目的為盛裝手。
照樣人按神的形像造的,目的為盛裝神。
二、人是器皿
神『將祂豐盛的榮耀,彰顯在那蒙憐憫…的器皿上,這器皿就是我們。』
(羅馬書九章廿三至廿四節)
我們乃是神的器皿,神要作我們的內容。
水瓶如何是為盛裝水,照樣我們是為盛裝神。
難怪;知識、財富、享樂、成就皆不能叫您得到滿足,因為您的被造是為盛裝神!
請繼續讀以下經文:
三、人的剖析
『願你們的靈,與魂,與身子,得蒙保守。』(帖撒羅尼迦前書五章廿三節)
人是神的器皿,這個器皿聖經剖析為三部分,就是靈、魂與體。請看下圖:
體就是身體,屬生理層次,接觸物質界事物,是最淺顯的。
魂就是精神,屬心理層次,接觸精神界事物,是較深奧的。
靈是最深處之部份,屬屬靈層次,接觸神的事物。
身體有毛病可找內外科醫生,
精神有毛病可找精神科醫生,
靈裡的問題卻只有神能解決。
四、神的經綸
神要進到人的靈裡,作人的內容成為人的滿足。 這就是人生存的意義!
您的被造不是為盛裝飲食在肚腹裡,也不是盛裝學問在頭腦裡, 乃是為盛裝神在您的靈裡。
第二把鑰匙 - 人的墮落
解開人性善惡之奧秘
一、人之二性
人是照著神的形像造的,故此凡人皆有合乎神性情之「善性」,
如真、善、美、智、仁、勇等美德。
然而,在人裡面還有「惡性」,與「善性」相爭,此即中國理學所謂「理慾之爭」。
古今中外,所有認識人性者均承認此事實,這個「惡性」,聖經稱之為:
二、罪
罪在人的裡面,叫人不能如願以償。沒有人願意貪婪、嫉妒、兇殺;
沒有人願意自誇、狂傲、欺詐; 沒有人願意暴躁、邪淫、縱慾;
沒有人願意怨天、尤人、咒詛。
但是,人卻無法脫離這些「惡性」。請讀以下經文:
『我曉得,在我裡面,就是在我肉體之中,沒有良善住著;
因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。』(羅馬書七章十八節)
『若我去作所不願意的,就不是我作的,乃是住在我裡面的罪作的。』(羅馬書七章二十節)
這就是人的寫照。
三、人的墮落
罪進入人裡面,叫人墮落。
(一)罪叫人的靈死亡:『你們原是死在過犯和罪惡之中。』(以弗所書二章一節)
(二)罪叫人的心思背叛:『你們從前是隔絕的,因著惡行心思裡與祂為敵。』
(歌羅西書一章廿一節)
(三)罪叫人的身體犯罪:『罪在你們必死的身上作王,使你們順從身子的私慾。』
(羅馬書六章十二節)
人墮落了,就像:一部壞了的收音機,不但不能收播音樂,並且常常發出噪音,不能控制。 又像:一只掉在泥溝裡的杯子,雖然尚有美好的外形,卻是沾滿臭泥。
四、人不能自救
雖然人自古想盡一切方法,去脫離犯罪,然而:
行善不能救人脫離罪,教育不能救人脫離罪,道德不能救人脫離罪,
念經不能救人脫離罪,拜佛不能救人脫離罪,
人生的寫照,就是一幅善惡兩性彼此相爭的圖畫!
第三把鑰匙 - 基督的救贖
解開神人生死之奧秘
一、基督是誰?
基督是神所差派到世間來解決人生問題的救主。祂是三一神具體的表現。
『因為神格一切的豐滿,都有形有體的居住在基督裡面。』(歌羅西書二章九節)
祂又是神成為肉身:
『話就是神。…話成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有實際。』
(約翰福音一章一節、十四節)
故此,祂是完整的神,又是完全的人。
祂比好人更高!祂比偉人更高!祂比賢人更高!祂比聖人更高!祂乃是神人!
二、神人之死
這位神人被釘在十字架上,完成救贖的工作。祂的死是以三種身分而死:
(一)作為神的羔羊,祂的死除去人的罪。
『神的羔羊,除去世人罪孽的。』(約翰福音一章廿九節)
(二)作為被舉起的銅蛇,祂的死毀壞古蛇 - 撒但,對付人裡面的蛇毒 - 罪性。
『摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來。』(約翰福音三章十四節)
(三)作為一粒麥子,祂的死釋放神聖的生命。
『一粒麥子…死了,就結出許多子粒出來。』(約翰福音十二章廿四節)
現今:
祂的死除掉人不該有而有的罪!祂的死賜予人該有而沒有的生命!
第四把鑰匙 - 神的分賜
解開信主耶穌之奧秘
一、基督的兩次「成了」
神 「成了」肉身,降生為人,稱為耶穌。請讀以下經文:
『話成了肉身,住在我們中間。』(約翰福音一章十四節)
主「成了」那靈,從死復活,稱為賜生命靈。請讀以下經文:
『末後的亞當,成了賜生命的靈。』(哥林多前書十五章四十五節)
這個靈既是「賜生命的靈」,就帶著生命,把神分賜到相信祂的人裡面。
故此,聖經說:
『人有了神的兒子就有生命;沒有神的兒子就沒有生命。』(約翰一書五章十二節)
二、使人重生
人第一次出生,得著肉身的生命。人從基督得著神的生命,就是第二次出生,
聖經稱此為「重生」:
『神…籍耶穌基督從死裡復活,重生了我們。』(彼得前書一章三節)
「耶穌說:『人若不重生,就不能見神的國。』」(約翰福音三章三節)
一隻豬若要屬於羊的國度,活出羊的生活,
不能靠教育、改良、規律,他必須有羊的生命。
照樣人要屬於神的國度,活出神聖生活,
也不能靠教育、改良、規律,他必須接受神的生命!
三、作基督徒的意義
基督徒乃是一個接受神分賜的人。神先把自己分賜到我們的靈裡,
再從我們的靈擴充到我們的魂裡,最後叫我們靈、魂、體都充滿神,
被神浸透,聖經稱這個結果為「得榮耀」:
『祂所豫定的人,又召他們來;祂所召來的人,又稱他們為義;
祂所稱為義的人,又叫他們得榮耀。』(羅馬書八章三十節)
這樣,我們就能被變化而模成基督的模樣。
『神所豫知的人,祂也豫定他們要模成神兒子的形像。』(羅馬書八章廿九節)
這就是人生的目的!這就是作基督徒的意義!這就是神為您所定的計畫!
現在你該做甚麼?
現在你明白神的計畫了,你該作四件事:
一、心歸向神 - 悔改
悔改不是痛改前非 悔改不是改過自新,悔改乃是「心思轉變」。
以前你是背著神作人,背著神作好人,背著神作壞人,你的心思是背著神的。
現在請聽主耶穌的話: 『天國近了,你們應當悔改。』(馬太福音四章十七節)
二、相信 - 接受
相信不是點頭,不是同意,不是欣賞。人若送你一只手錶,你點頭、同意、欣賞都不彀。
你需要接受。相信就是接受。請讀以下經文:
『凡接受祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作神的兒女。』(約翰福音一章十二節)
三、承認 - 求告
作基督徒是公開作的,神要求「心」相信,「口」承認。
若心裡不信,不能得救。若口裡不承認,也不能得救。但是:
『你若口裡承認主耶穌,心裡相信神叫祂從死人中復活,就必得救。』(羅馬書十章九節)
四、受浸 - 見證
受浸是在人面前作見證。所有相信的人都應該受浸,好叫他們不但在神面前得救,
也能在人面前得救。主耶穌說:
『信而受浸的必然得救,不信的必被定罪。』(馬可福音十六章十六節)
藉著受浸,神把我們從撒但的國度,遷到神的國度裡。所以主耶穌又說:
『我實實在在地告訴你,人若不是從水和靈生的,就不能進入神的國。』(約翰福音三章五節)
現在請你禱告:
「主耶穌啊!我是一個罪人,我需要你。求你進到我的靈裡,
除去我的罪,充滿我,叫我得有神的生命。我現在接受你作我的救主和生命。
我把自己奉獻給你。奉主的名求,阿們!」
現在您明白人生的奧秘了!願主祝福你一直活在神的計畫中!
《轉載至得勝者網站 http://www.overcomer.com.tw/》
您曾否問過,您為何生存在世上,人生的目的究竟是甚麼?
不論您是那一類的人,屬於那一種行業,有幾件事是眾人所公認的,就是:
金錢沒有辦法叫人滿足,
學問也沒有辦法叫人滿足,
享樂也沒有辦法叫人滿足,
成就也沒有辦法叫人滿足,
為什麼呢?
因為您還未認識:
二、神的計畫
神有一個計畫,這個計畫與人發生極大的關係,這個計畫聖經稱作神的經綸(註二)。
神的經綸就是神對人全盤的計畫。它解釋人的來源、終局與生存意義。
如何能認識神的經綸?
三、四把鑰匙
神為您預備了四把鑰匙,去開啟神的經綸。這四把鑰匙都記載在聖經裡面。
這四把鑰匙同樣重要,缺一不可。
現在請打開你的心,安靜詳細地讀完這本小冊子,就能掌握這四把鑰匙,
明白神的經綸,認識人生存的意義,踏進滿足的人生。
第一把鑰匙 - 神的創造
解開人類生存之奧秘
一、人有神的形像
『神說,我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人。』(創世紀一章廿六節上)
神創造人與創造萬物不同,祂是照著自己的形像造人,
手套是按手的形像造的,目的為盛裝手。
照樣人按神的形像造的,目的為盛裝神。
二、人是器皿
神『將祂豐盛的榮耀,彰顯在那蒙憐憫…的器皿上,這器皿就是我們。』
(羅馬書九章廿三至廿四節)
我們乃是神的器皿,神要作我們的內容。
水瓶如何是為盛裝水,照樣我們是為盛裝神。
難怪;知識、財富、享樂、成就皆不能叫您得到滿足,因為您的被造是為盛裝神!
請繼續讀以下經文:
三、人的剖析
『願你們的靈,與魂,與身子,得蒙保守。』(帖撒羅尼迦前書五章廿三節)
人是神的器皿,這個器皿聖經剖析為三部分,就是靈、魂與體。請看下圖:
體就是身體,屬生理層次,接觸物質界事物,是最淺顯的。
魂就是精神,屬心理層次,接觸精神界事物,是較深奧的。
靈是最深處之部份,屬屬靈層次,接觸神的事物。
身體有毛病可找內外科醫生,
精神有毛病可找精神科醫生,
靈裡的問題卻只有神能解決。
四、神的經綸
神要進到人的靈裡,作人的內容成為人的滿足。 這就是人生存的意義!
您的被造不是為盛裝飲食在肚腹裡,也不是盛裝學問在頭腦裡, 乃是為盛裝神在您的靈裡。
第二把鑰匙 - 人的墮落
解開人性善惡之奧秘
一、人之二性
人是照著神的形像造的,故此凡人皆有合乎神性情之「善性」,
如真、善、美、智、仁、勇等美德。
然而,在人裡面還有「惡性」,與「善性」相爭,此即中國理學所謂「理慾之爭」。
古今中外,所有認識人性者均承認此事實,這個「惡性」,聖經稱之為:
二、罪
罪在人的裡面,叫人不能如願以償。沒有人願意貪婪、嫉妒、兇殺;
沒有人願意自誇、狂傲、欺詐; 沒有人願意暴躁、邪淫、縱慾;
沒有人願意怨天、尤人、咒詛。
但是,人卻無法脫離這些「惡性」。請讀以下經文:
『我曉得,在我裡面,就是在我肉體之中,沒有良善住著;
因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。』(羅馬書七章十八節)
『若我去作所不願意的,就不是我作的,乃是住在我裡面的罪作的。』(羅馬書七章二十節)
這就是人的寫照。
三、人的墮落
罪進入人裡面,叫人墮落。
(一)罪叫人的靈死亡:『你們原是死在過犯和罪惡之中。』(以弗所書二章一節)
(二)罪叫人的心思背叛:『你們從前是隔絕的,因著惡行心思裡與祂為敵。』
(歌羅西書一章廿一節)
(三)罪叫人的身體犯罪:『罪在你們必死的身上作王,使你們順從身子的私慾。』
(羅馬書六章十二節)
人墮落了,就像:一部壞了的收音機,不但不能收播音樂,並且常常發出噪音,不能控制。 又像:一只掉在泥溝裡的杯子,雖然尚有美好的外形,卻是沾滿臭泥。
四、人不能自救
雖然人自古想盡一切方法,去脫離犯罪,然而:
行善不能救人脫離罪,教育不能救人脫離罪,道德不能救人脫離罪,
念經不能救人脫離罪,拜佛不能救人脫離罪,
人生的寫照,就是一幅善惡兩性彼此相爭的圖畫!
第三把鑰匙 - 基督的救贖
解開神人生死之奧秘
一、基督是誰?
基督是神所差派到世間來解決人生問題的救主。祂是三一神具體的表現。
『因為神格一切的豐滿,都有形有體的居住在基督裡面。』(歌羅西書二章九節)
祂又是神成為肉身:
『話就是神。…話成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有實際。』
(約翰福音一章一節、十四節)
故此,祂是完整的神,又是完全的人。
祂比好人更高!祂比偉人更高!祂比賢人更高!祂比聖人更高!祂乃是神人!
二、神人之死
這位神人被釘在十字架上,完成救贖的工作。祂的死是以三種身分而死:
(一)作為神的羔羊,祂的死除去人的罪。
『神的羔羊,除去世人罪孽的。』(約翰福音一章廿九節)
(二)作為被舉起的銅蛇,祂的死毀壞古蛇 - 撒但,對付人裡面的蛇毒 - 罪性。
『摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來。』(約翰福音三章十四節)
(三)作為一粒麥子,祂的死釋放神聖的生命。
『一粒麥子…死了,就結出許多子粒出來。』(約翰福音十二章廿四節)
現今:
祂的死除掉人不該有而有的罪!祂的死賜予人該有而沒有的生命!
第四把鑰匙 - 神的分賜
解開信主耶穌之奧秘
一、基督的兩次「成了」
神 「成了」肉身,降生為人,稱為耶穌。請讀以下經文:
『話成了肉身,住在我們中間。』(約翰福音一章十四節)
主「成了」那靈,從死復活,稱為賜生命靈。請讀以下經文:
『末後的亞當,成了賜生命的靈。』(哥林多前書十五章四十五節)
這個靈既是「賜生命的靈」,就帶著生命,把神分賜到相信祂的人裡面。
故此,聖經說:
『人有了神的兒子就有生命;沒有神的兒子就沒有生命。』(約翰一書五章十二節)
二、使人重生
人第一次出生,得著肉身的生命。人從基督得著神的生命,就是第二次出生,
聖經稱此為「重生」:
『神…籍耶穌基督從死裡復活,重生了我們。』(彼得前書一章三節)
「耶穌說:『人若不重生,就不能見神的國。』」(約翰福音三章三節)
一隻豬若要屬於羊的國度,活出羊的生活,
不能靠教育、改良、規律,他必須有羊的生命。
照樣人要屬於神的國度,活出神聖生活,
也不能靠教育、改良、規律,他必須接受神的生命!
三、作基督徒的意義
基督徒乃是一個接受神分賜的人。神先把自己分賜到我們的靈裡,
再從我們的靈擴充到我們的魂裡,最後叫我們靈、魂、體都充滿神,
被神浸透,聖經稱這個結果為「得榮耀」:
『祂所豫定的人,又召他們來;祂所召來的人,又稱他們為義;
祂所稱為義的人,又叫他們得榮耀。』(羅馬書八章三十節)
這樣,我們就能被變化而模成基督的模樣。
『神所豫知的人,祂也豫定他們要模成神兒子的形像。』(羅馬書八章廿九節)
這就是人生的目的!這就是作基督徒的意義!這就是神為您所定的計畫!
現在你該做甚麼?
現在你明白神的計畫了,你該作四件事:
一、心歸向神 - 悔改
悔改不是痛改前非 悔改不是改過自新,悔改乃是「心思轉變」。
以前你是背著神作人,背著神作好人,背著神作壞人,你的心思是背著神的。
現在請聽主耶穌的話: 『天國近了,你們應當悔改。』(馬太福音四章十七節)
二、相信 - 接受
相信不是點頭,不是同意,不是欣賞。人若送你一只手錶,你點頭、同意、欣賞都不彀。
你需要接受。相信就是接受。請讀以下經文:
『凡接受祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作神的兒女。』(約翰福音一章十二節)
三、承認 - 求告
作基督徒是公開作的,神要求「心」相信,「口」承認。
若心裡不信,不能得救。若口裡不承認,也不能得救。但是:
『你若口裡承認主耶穌,心裡相信神叫祂從死人中復活,就必得救。』(羅馬書十章九節)
四、受浸 - 見證
受浸是在人面前作見證。所有相信的人都應該受浸,好叫他們不但在神面前得救,
也能在人面前得救。主耶穌說:
『信而受浸的必然得救,不信的必被定罪。』(馬可福音十六章十六節)
藉著受浸,神把我們從撒但的國度,遷到神的國度裡。所以主耶穌又說:
『我實實在在地告訴你,人若不是從水和靈生的,就不能進入神的國。』(約翰福音三章五節)
現在請你禱告:
「主耶穌啊!我是一個罪人,我需要你。求你進到我的靈裡,
除去我的罪,充滿我,叫我得有神的生命。我現在接受你作我的救主和生命。
我把自己奉獻給你。奉主的名求,阿們!」
現在您明白人生的奧秘了!願主祝福你一直活在神的計畫中!
《轉載至得勝者網站 http://www.overcomer.com.tw/》
88風災
以往即使在大的颱風 家裡也不會有水災
但是這次因為水庫洩洪 下游的鄉鎮都遭殃
幸好家中的地基很高 只有豬場淹水比較嚴重 兔子跟雞都淹死了
路居然也整個裂開 即使10號颱風已過 但還是有豪大的雨量
在家裡看著下的很大的雨 一直想起挪亞方舟
那時的人是不是跟現在的人期望著 不要再下雨了
其實 我們家鄉的情況算是很幸運了
晚上跟姐一起睡 我跟她講到挪亞方舟的故事
也講到啟示錄的豫言 姐沒阻止我一直聽我講
雖然她是說要聽到準備可以睡覺啦
挪亞因為聽神的話 一直建著方舟 當時可能天氣是晴朗的
方舟也是建造很久的 當時的人可能還恥笑挪亞 但是挪亞仍是順服的造方舟
挪亞的家人也是順服的跟著挪亞進方舟 所以後來全家都得救了
我問姐 如果也帶她進方舟 她會不會跟我進去 姐說會....
在某個部分 我也曾經埋怨主為何不趕快讓我家人得救
為何曾讓我的家人健康出狀況 但 其實主還是悄悄動工的
爺爺上次狀況很不好的時候 遇到基督徒的司機先生替他禱告
爸爸大腸鏡的時候 擔心的情緒 我跟他說:主會安排最好的醫師給你
媽媽在我大學畢業跟外婆到十四會所參加畢業愛宴
哥哥讀大學時候旁邊有一位基督徒好友
姐姐現在偶爾也可以接受聽我講聖經的故事
細細回想 福音 其實我每個家人都曾經碰過
感謝主 藉著許多的事情 看到許多事情 也讓家人可以碰到福音
希望主也可以祝福台灣這個土地!
但是這次因為水庫洩洪 下游的鄉鎮都遭殃
幸好家中的地基很高 只有豬場淹水比較嚴重 兔子跟雞都淹死了
路居然也整個裂開 即使10號颱風已過 但還是有豪大的雨量
在家裡看著下的很大的雨 一直想起挪亞方舟
那時的人是不是跟現在的人期望著 不要再下雨了
其實 我們家鄉的情況算是很幸運了
晚上跟姐一起睡 我跟她講到挪亞方舟的故事
也講到啟示錄的豫言 姐沒阻止我一直聽我講
雖然她是說要聽到準備可以睡覺啦
挪亞因為聽神的話 一直建著方舟 當時可能天氣是晴朗的
方舟也是建造很久的 當時的人可能還恥笑挪亞 但是挪亞仍是順服的造方舟
挪亞的家人也是順服的跟著挪亞進方舟 所以後來全家都得救了
我問姐 如果也帶她進方舟 她會不會跟我進去 姐說會....
在某個部分 我也曾經埋怨主為何不趕快讓我家人得救
為何曾讓我的家人健康出狀況 但 其實主還是悄悄動工的
爺爺上次狀況很不好的時候 遇到基督徒的司機先生替他禱告
爸爸大腸鏡的時候 擔心的情緒 我跟他說:主會安排最好的醫師給你
媽媽在我大學畢業跟外婆到十四會所參加畢業愛宴
哥哥讀大學時候旁邊有一位基督徒好友
姐姐現在偶爾也可以接受聽我講聖經的故事
細細回想 福音 其實我每個家人都曾經碰過
感謝主 藉著許多的事情 看到許多事情 也讓家人可以碰到福音
希望主也可以祝福台灣這個土地!
2009年8月9日 星期日
『真理--巴比倫VS福音傳揚』
我們基督徒的生活不該貪財,工作不該是賺錢的行業
巴比倫所販賣的貨物頭一項是金,末一項是人口
指為了被雇用而販賣自己的人(啟18:12~13)
這不僅描述要來的巴比倫,也描述今天的世界
人把自己的魂,生命,和自己賣給了職業,忽視了神和他們永遠的定命.
全世界的商業表面都很正派,但實際上是充滿罪惡,如貪婪,詐欺,愛錢財
我們應從巴比倫盛別出來,所有神的選民都該誠實簡單的過生活.
在這世界上談論的都是是非善惡,只有在召會中才有生命的事
我們應該做傳揚基督榮耀福音的得勝者,成了騎白馬的人.
因為神的經綸是為著福音的傳揚,完成祂永遠的定旨
在啟示錄六章,頭四印包括四匹馬以及騎在馬上的,猶如一場四馬競賽
紅馬是戰爭,黑馬是饑荒,灰馬是死亡,白馬是福音
當我們騎上白馬,世上消極事物就會離我們而去
當我們騎上白馬,就會有主賜的恩典,平安及能力.
戰爭,饑荒和死亡雖然是可怕的事情,卻能促進福音的傳揚
啟6:2『看哪,有一匹白馬,騎在馬上的拿著弓,並有冠冕賜給他,他便出去,勝了又要勝.』
負責弟兄說到,在我們的環境中,一直都是戰爭,饑荒,和死亡的情況,
在家中也許會出現和家人吵架的光景,帶進死亡跟戰爭
這時就需要騎上白馬,只講說福音,因為福音勝過這些消極的事物
也說到工作需要盡心但是不要賣命,只有主配的上我們賣命
不要把自己賣給了世界
(信息出處:晨興盛言)
巴比倫所販賣的貨物頭一項是金,末一項是人口
指為了被雇用而販賣自己的人(啟18:12~13)
這不僅描述要來的巴比倫,也描述今天的世界
人把自己的魂,生命,和自己賣給了職業,忽視了神和他們永遠的定命.
全世界的商業表面都很正派,但實際上是充滿罪惡,如貪婪,詐欺,愛錢財
我們應從巴比倫盛別出來,所有神的選民都該誠實簡單的過生活.
在這世界上談論的都是是非善惡,只有在召會中才有生命的事
我們應該做傳揚基督榮耀福音的得勝者,成了騎白馬的人.
因為神的經綸是為著福音的傳揚,完成祂永遠的定旨
在啟示錄六章,頭四印包括四匹馬以及騎在馬上的,猶如一場四馬競賽
紅馬是戰爭,黑馬是饑荒,灰馬是死亡,白馬是福音
當我們騎上白馬,世上消極事物就會離我們而去
當我們騎上白馬,就會有主賜的恩典,平安及能力.
戰爭,饑荒和死亡雖然是可怕的事情,卻能促進福音的傳揚
啟6:2『看哪,有一匹白馬,騎在馬上的拿著弓,並有冠冕賜給他,他便出去,勝了又要勝.』
負責弟兄說到,在我們的環境中,一直都是戰爭,饑荒,和死亡的情況,
在家中也許會出現和家人吵架的光景,帶進死亡跟戰爭
這時就需要騎上白馬,只講說福音,因為福音勝過這些消極的事物
也說到工作需要盡心但是不要賣命,只有主配的上我們賣命
不要把自己賣給了世界
(信息出處:晨興盛言)
今天聚會
連上了三天颱風天,每天幾乎都是被風吹著走路 ,很狼狽的上下班
晚上也沒很好睡覺(因為颱風太吵了)早上正在床上掙扎著刮大風還要去聚會嗎?
反思前幾週貪睡所以今天還是乖乖起床去聚會
(因為人懶,藉口會有一堆的,之前讀到"要儆醒"的信息還是很受用哪)
愛主的弟兄姊妹讓聚會沒放颱風假,會所還是坐滿滿的
到了會所吃著我的早餐,低頭翻我的晨興盛言
直到唱詩歌的時候我抬頭發現
咦!?我前面女生感覺背影很面熟喔,不過因為不確定所以不敢叫
待我看到弟兄那邊看到熟悉的人,我就確定那女生是我認識的人
所以我就拍了那女生一下,那女生就是在我台北的同伴~~淑瑩小姐~~~
我們兩個都嚇到了,彼此問著:你怎麻會在這裡?
原來淑瑩的弟兄以前聚會好像就在這,所以就一同來這
整個就是很開心,遇到以前的同伴,如果我貪睡大概就會沒遇到她了
不過她今天好像有事,所以只講了一些話她就跟她弟兄離開了(還有她岳母)
加上我下午也得上班,所以也沒有多聊
只是她也會報名路加...嗚嗚 早知道我也報名....
現在阿育仔跟小宇仔好像也都會去....嗚嗚嗚....(我去年參加你們就都沒去ˊˋ)
希望哪天四個人還可以聚在一起....真的很懷念以前姊妹之家的生活...
如果有在職姊妹之家真想去住....受成全真的很好...
我回到宿舍的時候,室友問我去哪?
我就說我去聚會,她說我不在她太無聊了
所以我就邀她看她下個禮拜要不要一起跟我去
她居然答應了@0@~~希望能讓我的"枕邊人"聽到這個福音^^~~
好好把她擺入禱告裡面....
開心....(今天聚會的信息下一篇文章分享^^)
晚上也沒很好睡覺(因為颱風太吵了)早上正在床上掙扎著刮大風還要去聚會嗎?
反思前幾週貪睡所以今天還是乖乖起床去聚會
(因為人懶,藉口會有一堆的,之前讀到"要儆醒"的信息還是很受用哪)
愛主的弟兄姊妹讓聚會沒放颱風假,會所還是坐滿滿的
到了會所吃著我的早餐,低頭翻我的晨興盛言
直到唱詩歌的時候我抬頭發現
咦!?我前面女生感覺背影很面熟喔,不過因為不確定所以不敢叫
待我看到弟兄那邊看到熟悉的人,我就確定那女生是我認識的人
所以我就拍了那女生一下,那女生就是在我台北的同伴~~淑瑩小姐~~~
我們兩個都嚇到了,彼此問著:你怎麻會在這裡?
原來淑瑩的弟兄以前聚會好像就在這,所以就一同來這
整個就是很開心,遇到以前的同伴,如果我貪睡大概就會沒遇到她了
不過她今天好像有事,所以只講了一些話她就跟她弟兄離開了(還有她岳母)
加上我下午也得上班,所以也沒有多聊
只是她也會報名路加...嗚嗚 早知道我也報名....
現在阿育仔跟小宇仔好像也都會去....嗚嗚嗚....(我去年參加你們就都沒去ˊˋ)
希望哪天四個人還可以聚在一起....真的很懷念以前姊妹之家的生活...
如果有在職姊妹之家真想去住....受成全真的很好...
我回到宿舍的時候,室友問我去哪?
我就說我去聚會,她說我不在她太無聊了
所以我就邀她看她下個禮拜要不要一起跟我去
她居然答應了@0@~~希望能讓我的"枕邊人"聽到這個福音^^~~
好好把她擺入禱告裡面....
開心....(今天聚會的信息下一篇文章分享^^)
2009年8月7日 星期五
倪柝聲弟兄~詩歌 讓我愛
讓我愛而不受感戴,讓我事而不受賞賜;
讓我盡力而不被人記,讓我受苦而不被人睹。
只知傾酒不知飲酒,只想擘餅不想留餅;
倒出生命來使人得幸福,捨棄安寧來使人得舒服。
不受體恤,不受眷顧;不受推崇,不受安撫;
寧可凄涼,寧可孤苦;寧可無告,寧可被負。
願意以血淚作為冠冕的代價, 願意受虧損來度旅客的生涯;
因為當你活在這裡時,你也是如此過日子。
欣然忍受一切的損失,好使近你的人得安適。
我今不知前途究有多遠,這條道路一去就不再還原;
所以讓我學習你那樣的完全,時常被人辜負心不生怨。
求你在這慘淡時期之內,擦乾我一切暗中的眼淚,
學習知道你是我的安慰,並求別人喜悅以度此歲。
============================================
遠在中國唐朝之前,有著悠久文化、地大物博的中國,
仍然沉浸在風俗禮教和宗教迷信的思潮中,
沒有一絲基督文化的蹤跡。
第七世紀,景教傳入了中國,唐朝有三位皇帝接受了這個宗教,
但這個宗教偏離了神聖的啟示,不是純正生命的福音。
乃是到了十九世紀,純正的福音和聖經,
藉著數以百計的傳教士, 才被帶到中國。
1900 年義和團之亂,許多傳教士和大批中國信徒殉道,
這喚起了西方世界的基督徒,
使他們有著強烈的使命和負擔為中國的福音迫切禱告。
相信神答應了他們的禱告,義和團之亂後,
在中國信徒中就興起了一些有能力的傳福音者。
1920年前後,福音深入許多學校,
全國從南到北有許多中學生和大學生信了耶穌,
願一生追隨祂、為祂工作。
在這些傑出的學生中,有一位石為倪述祖,
就請於福州的聖公會三一書院。
那是一所二年制的大學,中英文的水準都很高。
倪述祖一成為基督徒,就自詡為一個更夫,就是打更的人,
要向黑夜裡的人發出生命的更聲。
所以他給自己取了一個新名 — Watchman Nee — 倪儆夫,後改為倪柝聲。
倪柝聲是在 1920 年十七歲時得救的,得救後事奉主的心願很強,
因著沒有受過任何神學訓練,
所以先後在兩位知名且生命、真理都很深厚的姊妹余慈度及和受恩門下受教。
倪柝聲很喜歡讀聖經,
信主得救一年後就開始在受浸和擘餅的事上順從聖經並放棄傳統。
他離開了他原來的公會,照著聖經開始在地方合一的立場上聚會。
他不只對聖經有卓越的研究,也用心研讀屬靈書報;
他那傑出的恩賜使他能選擇、瞭解並記憶適當的材料。
他只要看一眼就能輕易抓住一本書的要點。
因著工作過勞,身體又缺乏合適的照顧,
就在1924年得了肺結核病。
他的病重到一個地步,他去世的謠言也不知傳出了幾回。
但至終藉著經歷神做大醫生,他不僅得了神恩典的醫治,
更在病痛的折磨中完成了一部基督教的鉅作 — 屬靈人。
1934年,倪柝聲在上海結婚,他的妻子張品蕙女士乃是神特為他安排的,
她是倪柝聲後來受監禁的二十年間,唯一得允許去看望他的人。
倪柝聲一生的生活、工作、執事,乃是以基督為中心,要建立地方召會。
他的福音,目的是產生材料以建造召會;他教導聖經,造就青年信徒,
召開特會、帶領訓練、出版文字,
其目標和盼望都在於建造地方召會裡團體的見證。
為此,他忍受了許多苦難。
他絕對地跟隨他所信的耶穌,忠信地完成他所受的託付。
因著他的絕對與忠信,他不斷受人誤會、錯待,
也因著他堅持聖經為獨一的真理,
就不斷受到仇敵邪惡勢力的攻攀。他所經過的乃是受苦的一生。
然而,他的受苦並沒有使他灰心喪膀,
反激使他勇敢地完成神所交託他的,
以致給後世的人留下了豐富、無以計數的產業。
1950 年,他在香港與李常受弟兄一同編寫的一首詩歌,
可說是他一生真實的寫照:
「 估量生命原則, 以失不是以得,不視酒飲幾多, 乃視酒傾幾何;
因為愛的最大能力,乃是在於愛的捨棄,
誰苦愛得最深, 最有可以給人。
誰待自己最苛, 最易為神選擇;
誰傷自己最狠, 最能擦人淚痕;
誰不熟練損失剝奪,誰就僅是響鈸鳴鑼;
誰能拯救自己, 誰就不能樂極。 」
倪柝聲從不憐惜自己,他乃是背起十字架,交通於基督的苦難;
他一生所思所想,就是他所愛的主和他主兒女一切的權益。
1952 年倪柝聲在中國大陸被捕前,有機會為教會事宜去香港,
當時很多人都勸他不要再回去,
但是他愛神的呼召要回大陸去與弟兄姊妹一同受苦。
他很清楚神為他所定的道路,
就是他自己一生的期許:不是被提,就是殉道。
他回大陸不久,即被關入上海提蘭橋監獄。1956年上被判十五年徒刑。
十五年行期滿時,大陸政權要他公開聲明放棄信仰,
因為他們已經對外造謠說倪柝聲放棄信仰了。
但這封他又算得了什麼,主對他來說是太寶貴了。
為了對立忠誠,他再度放棄所謂人間自由;至終,他並沒有得著釋放。
在倪柝聲被監禁期間,只有他的妻子得允許去看他。
他的妻子在1971年11月去世,這使他非常憂傷,
也斷絕了與外界一切的接觸。
他的妻子死後不久,在 1972 年5月30日,
倪柝聲也走完了他在地上的旅程 ,
與他付上生命代價所事奉的基督一同安歇。
1972年6月,他的親人接獲他去世的通知趕到他被監禁的農場,
才知他們已將他火化,只剩下一堆骨灰。
他留下了一張紙在他的枕頭底下,
那是他在心臟病發作的極痛苦中,用顫抖的手寫下的幾個大字;
他用一生的經歷,甚至最後的一口氣來證明那他至死都持守的真理:
「基督是神的兒子,為人贖罪而死,三日復活,
這是宇宙間最大的事實,我信基督而死。一一倪柝聲」
倪柝聲去了,他至死忠心的戴著他血染的冠冕,被主接去。
他像一個奠祭,澆奠在主的恢復上,為著眾召會,
就是神藉著祂的執事所建立的。
雖然神沒有成就他最後的心願一一能活著與他的妻子相聚,
但卻為他預備了更好的 — 團聚在主前。
雖然,他在這二十年的監禁之後離世,
但他的執事、他所留給後人屬靈產業,
卻在神的主宰之下傳遍了全世界,成了所有尋求耶穌基督之人的供應。
出處:http://www.cs.nccu.edu.tw/~jang/Lord/%C5%FD%A7%DA%B7R.htm
讓我盡力而不被人記,讓我受苦而不被人睹。
只知傾酒不知飲酒,只想擘餅不想留餅;
倒出生命來使人得幸福,捨棄安寧來使人得舒服。
不受體恤,不受眷顧;不受推崇,不受安撫;
寧可凄涼,寧可孤苦;寧可無告,寧可被負。
願意以血淚作為冠冕的代價, 願意受虧損來度旅客的生涯;
因為當你活在這裡時,你也是如此過日子。
欣然忍受一切的損失,好使近你的人得安適。
我今不知前途究有多遠,這條道路一去就不再還原;
所以讓我學習你那樣的完全,時常被人辜負心不生怨。
求你在這慘淡時期之內,擦乾我一切暗中的眼淚,
學習知道你是我的安慰,並求別人喜悅以度此歲。
============================================
遠在中國唐朝之前,有著悠久文化、地大物博的中國,
仍然沉浸在風俗禮教和宗教迷信的思潮中,
沒有一絲基督文化的蹤跡。
第七世紀,景教傳入了中國,唐朝有三位皇帝接受了這個宗教,
但這個宗教偏離了神聖的啟示,不是純正生命的福音。
乃是到了十九世紀,純正的福音和聖經,
藉著數以百計的傳教士, 才被帶到中國。
1900 年義和團之亂,許多傳教士和大批中國信徒殉道,
這喚起了西方世界的基督徒,
使他們有著強烈的使命和負擔為中國的福音迫切禱告。
相信神答應了他們的禱告,義和團之亂後,
在中國信徒中就興起了一些有能力的傳福音者。
1920年前後,福音深入許多學校,
全國從南到北有許多中學生和大學生信了耶穌,
願一生追隨祂、為祂工作。
在這些傑出的學生中,有一位石為倪述祖,
就請於福州的聖公會三一書院。
那是一所二年制的大學,中英文的水準都很高。
倪述祖一成為基督徒,就自詡為一個更夫,就是打更的人,
要向黑夜裡的人發出生命的更聲。
所以他給自己取了一個新名 — Watchman Nee — 倪儆夫,後改為倪柝聲。
倪柝聲是在 1920 年十七歲時得救的,得救後事奉主的心願很強,
因著沒有受過任何神學訓練,
所以先後在兩位知名且生命、真理都很深厚的姊妹余慈度及和受恩門下受教。
倪柝聲很喜歡讀聖經,
信主得救一年後就開始在受浸和擘餅的事上順從聖經並放棄傳統。
他離開了他原來的公會,照著聖經開始在地方合一的立場上聚會。
他不只對聖經有卓越的研究,也用心研讀屬靈書報;
他那傑出的恩賜使他能選擇、瞭解並記憶適當的材料。
他只要看一眼就能輕易抓住一本書的要點。
因著工作過勞,身體又缺乏合適的照顧,
就在1924年得了肺結核病。
他的病重到一個地步,他去世的謠言也不知傳出了幾回。
但至終藉著經歷神做大醫生,他不僅得了神恩典的醫治,
更在病痛的折磨中完成了一部基督教的鉅作 — 屬靈人。
1934年,倪柝聲在上海結婚,他的妻子張品蕙女士乃是神特為他安排的,
她是倪柝聲後來受監禁的二十年間,唯一得允許去看望他的人。
倪柝聲一生的生活、工作、執事,乃是以基督為中心,要建立地方召會。
他的福音,目的是產生材料以建造召會;他教導聖經,造就青年信徒,
召開特會、帶領訓練、出版文字,
其目標和盼望都在於建造地方召會裡團體的見證。
為此,他忍受了許多苦難。
他絕對地跟隨他所信的耶穌,忠信地完成他所受的託付。
因著他的絕對與忠信,他不斷受人誤會、錯待,
也因著他堅持聖經為獨一的真理,
就不斷受到仇敵邪惡勢力的攻攀。他所經過的乃是受苦的一生。
然而,他的受苦並沒有使他灰心喪膀,
反激使他勇敢地完成神所交託他的,
以致給後世的人留下了豐富、無以計數的產業。
1950 年,他在香港與李常受弟兄一同編寫的一首詩歌,
可說是他一生真實的寫照:
「 估量生命原則, 以失不是以得,不視酒飲幾多, 乃視酒傾幾何;
因為愛的最大能力,乃是在於愛的捨棄,
誰苦愛得最深, 最有可以給人。
誰待自己最苛, 最易為神選擇;
誰傷自己最狠, 最能擦人淚痕;
誰不熟練損失剝奪,誰就僅是響鈸鳴鑼;
誰能拯救自己, 誰就不能樂極。 」
倪柝聲從不憐惜自己,他乃是背起十字架,交通於基督的苦難;
他一生所思所想,就是他所愛的主和他主兒女一切的權益。
1952 年倪柝聲在中國大陸被捕前,有機會為教會事宜去香港,
當時很多人都勸他不要再回去,
但是他愛神的呼召要回大陸去與弟兄姊妹一同受苦。
他很清楚神為他所定的道路,
就是他自己一生的期許:不是被提,就是殉道。
他回大陸不久,即被關入上海提蘭橋監獄。1956年上被判十五年徒刑。
十五年行期滿時,大陸政權要他公開聲明放棄信仰,
因為他們已經對外造謠說倪柝聲放棄信仰了。
但這封他又算得了什麼,主對他來說是太寶貴了。
為了對立忠誠,他再度放棄所謂人間自由;至終,他並沒有得著釋放。
在倪柝聲被監禁期間,只有他的妻子得允許去看他。
他的妻子在1971年11月去世,這使他非常憂傷,
也斷絕了與外界一切的接觸。
他的妻子死後不久,在 1972 年5月30日,
倪柝聲也走完了他在地上的旅程 ,
與他付上生命代價所事奉的基督一同安歇。
1972年6月,他的親人接獲他去世的通知趕到他被監禁的農場,
才知他們已將他火化,只剩下一堆骨灰。
他留下了一張紙在他的枕頭底下,
那是他在心臟病發作的極痛苦中,用顫抖的手寫下的幾個大字;
他用一生的經歷,甚至最後的一口氣來證明那他至死都持守的真理:
「基督是神的兒子,為人贖罪而死,三日復活,
這是宇宙間最大的事實,我信基督而死。一一倪柝聲」
倪柝聲去了,他至死忠心的戴著他血染的冠冕,被主接去。
他像一個奠祭,澆奠在主的恢復上,為著眾召會,
就是神藉著祂的執事所建立的。
雖然神沒有成就他最後的心願一一能活著與他的妻子相聚,
但卻為他預備了更好的 — 團聚在主前。
雖然,他在這二十年的監禁之後離世,
但他的執事、他所留給後人屬靈產業,
卻在神的主宰之下傳遍了全世界,成了所有尋求耶穌基督之人的供應。
出處:http://www.cs.nccu.edu.tw/~jang/Lord/%C5%FD%A7%DA%B7R.htm
『真理--儆醒2』
25:5新郎遲延的時候,她們都打盹睡著了。
打盹,表徵患病。(徒九37,林前十一30。)
睡著,表徵死了。(帖前四13~16,約十一11~13。)
當主遲延還未回來時,大體的信徒先是患病,然後死了。
25:6半夜有人喊叫:看哪,新郎來了,你們出來迎接他。
半夜,表徵這黑暗世代(黑夜)中最黑暗的時刻;
那將是這世代的末了,大災難的時候。
喊叫,表徵天使長的聲音。(帖前四16。)
25:7那些童女就都起來,整理她們的燈。
起來,表徵從死裡復活,
這是帖前四16,林前十五52所豫言的復活。
整理她們的燈,表徵她們對付自己生活上的見證。
這指明我們為主見證的生活,在離世前若是不完全,等復活後仍需受對付。
25:8愚拙的對精明的說,請分點油給我們,因為我們的燈要滅了。
這話含示,愚拙的信徒甚至在復活後,仍需要聖靈的充滿。
“要滅了”證明愚拙童女的燈是點著的,裡面有油,
卻沒有充足的供應。她們代表一些信徒,蒙神的靈重生,
有神的靈住在他們裡面,卻沒有讓神的靈充滿,
使神的靈浸透他們全人。
25:9精明的回答說,恐怕不彀我們和你們用的,
不如你們到賣油的那裡,為自己買罷。
沒有人能替別人得著聖靈的充滿。
賣油的,必定是大災難期間的兩個見證人,
就是兩棵橄欖樹和兩個油的兒子。
“買”指明需要付代價。聖靈的充滿是要出代價的,
就如撇下世界、對付己、愛主勝過一切、
因基督將萬事看為損失等等。
我們今天若不出這代價,到復活之後還是要出。
25:10不料,她們去買的時候,新郎到了;
那豫備好的,同他進去赴婚筵,門就關了。
這是主降臨到空中,(帖前四16,)是主來臨的一部分。
她們必定是應邀赴羔羊婚筵的人。(啟十九9與註1。)
我們應當豫備好,讓器皿裡一直有油,讓神的靈一直充滿我們全人。
為著主的來臨(巴路西亞),我們應當天天儆醒並豫備。
這是在主的來臨(巴路西亞)降到空中時,
復活的信徒被主提到空中。(帖前四17。)
這是羔羊的婚筵;(啟十九9;)這婚筵要在主來臨的路上,
擺設在空中。(帖前四17。)這要在國度實現之前,
賜給豫備好的信徒,就是那些生前已被聖靈充滿,
裝備好的信徒,作為賞賜,使他們享受主,也使主享受他們。
這不是救恩的門,乃是進入主婚筵之享受的門。
25:11其餘的童女隨後也來了,說,主阿,主阿,給我們開門。
這是復活的信徒,因未豫備好而較晚的來到主面前。
25:12他卻回答說,我實在告訴你們,我不認識你們。
這裡的不認識是指不承認、不稱許,如在路十三25者。
愚拙的童女,她們的燈是點著的,也出去迎接主,死後也復活,
並且被提;但她們出代價去得聖靈的充滿,出得太遲。
為此,主不承認、不稱許她們,不許她們有分於祂的婚筵。
她們失去這時代的賞賜,但沒有永遠失去救恩。
25:13所以你們要儆醒,因為那日子、那時辰,你們不知道。
出處:http://www.life-study1984.org
打盹,表徵患病。(徒九37,林前十一30。)
睡著,表徵死了。(帖前四13~16,約十一11~13。)
當主遲延還未回來時,大體的信徒先是患病,然後死了。
25:6半夜有人喊叫:看哪,新郎來了,你們出來迎接他。
半夜,表徵這黑暗世代(黑夜)中最黑暗的時刻;
那將是這世代的末了,大災難的時候。
喊叫,表徵天使長的聲音。(帖前四16。)
25:7那些童女就都起來,整理她們的燈。
起來,表徵從死裡復活,
這是帖前四16,林前十五52所豫言的復活。
整理她們的燈,表徵她們對付自己生活上的見證。
這指明我們為主見證的生活,在離世前若是不完全,等復活後仍需受對付。
25:8愚拙的對精明的說,請分點油給我們,因為我們的燈要滅了。
這話含示,愚拙的信徒甚至在復活後,仍需要聖靈的充滿。
“要滅了”證明愚拙童女的燈是點著的,裡面有油,
卻沒有充足的供應。她們代表一些信徒,蒙神的靈重生,
有神的靈住在他們裡面,卻沒有讓神的靈充滿,
使神的靈浸透他們全人。
25:9精明的回答說,恐怕不彀我們和你們用的,
不如你們到賣油的那裡,為自己買罷。
沒有人能替別人得著聖靈的充滿。
賣油的,必定是大災難期間的兩個見證人,
就是兩棵橄欖樹和兩個油的兒子。
“買”指明需要付代價。聖靈的充滿是要出代價的,
就如撇下世界、對付己、愛主勝過一切、
因基督將萬事看為損失等等。
我們今天若不出這代價,到復活之後還是要出。
25:10不料,她們去買的時候,新郎到了;
那豫備好的,同他進去赴婚筵,門就關了。
這是主降臨到空中,(帖前四16,)是主來臨的一部分。
她們必定是應邀赴羔羊婚筵的人。(啟十九9與註1。)
我們應當豫備好,讓器皿裡一直有油,讓神的靈一直充滿我們全人。
為著主的來臨(巴路西亞),我們應當天天儆醒並豫備。
這是在主的來臨(巴路西亞)降到空中時,
復活的信徒被主提到空中。(帖前四17。)
這是羔羊的婚筵;(啟十九9;)這婚筵要在主來臨的路上,
擺設在空中。(帖前四17。)這要在國度實現之前,
賜給豫備好的信徒,就是那些生前已被聖靈充滿,
裝備好的信徒,作為賞賜,使他們享受主,也使主享受他們。
這不是救恩的門,乃是進入主婚筵之享受的門。
25:11其餘的童女隨後也來了,說,主阿,主阿,給我們開門。
這是復活的信徒,因未豫備好而較晚的來到主面前。
25:12他卻回答說,我實在告訴你們,我不認識你們。
這裡的不認識是指不承認、不稱許,如在路十三25者。
愚拙的童女,她們的燈是點著的,也出去迎接主,死後也復活,
並且被提;但她們出代價去得聖靈的充滿,出得太遲。
為此,主不承認、不稱許她們,不許她們有分於祂的婚筵。
她們失去這時代的賞賜,但沒有永遠失去救恩。
25:13所以你們要儆醒,因為那日子、那時辰,你們不知道。
出處:http://www.life-study1984.org
2009年8月5日 星期三
『真理--儆醒』
太24:38~39節說,『因為就如在洪水以前的那些日子,
人又喫又喝,又娶又嫁,直到挪亞進方舟的那日,
並不知道審判要來,直到洪水來了,把他們全都沖去;
人子來臨也要這樣。』
喫喝、嫁娶是神原初為著人的生存所命定的,但由於人的情慾,
撒但就利用這些人生的需求佔有人,使人不顧神的權益。
在洪水以前的日子,最顯著的特點就是喫喝、嫁娶。
這指明那些日子的人被他們屬肉體、屬世的享受麻醉了。
同樣的事也發生在今天的社會裏。
神的仇敵,撒但,利用生活的需求毒化神所創造的人。
整個人類都已被毒化了。然而,這不是說,我們不需要喫喝或嫁娶。
這一切都是我們生存所必需的。
但我們不可讓這些事麻醉我們,使我們的感覺遲鈍。
今天的人都在努力研究,目的是為著享受美好的飲食、幸福的婚姻。
他們沒有想到神的事。對神缺少感覺,在今天是何等普遍!
40~41節說,『那時,兩個人在田裏,取去一個,撇下一個。
兩個女人在磨坊推磨,取去一個,撇下一個。』
在田裏工作和推磨,都是為著喫。我們的喫和世人的喫有區別。
世人讀書、工作,我們也讀書、工作。
然而,世人已被麻醉了,我們卻沒有被麻醉。
我們不過是盡我們的本分以謀生。我們不是為著喫喝、嫁娶;
反之,我們維持我們的生存,為要走十字架的道路,成就神的定旨。
我們所關心的不是我們的教育、職業或事業。
弟兄們在工作上原則也是一樣。弟兄不該談論聖別而忽略自己的工作。
他若這麼作,就要被解雇。請注意,被提不是發生在兩位弟兄、
兩位姊妹禱告的時候,乃是在他們工作的時候。
我年輕時,人告訴我說,我們在禱告或讀經時被提是何等美妙。
但主耶穌不是這樣說。祂乃是說兩個人在種田,兩個女人在推磨。
他們並不是在禁食、禱告、或讀聖經;他們是在作平常的工作。
主耶穌說這話的確有明確的目的。
祂要給我們看見,當我們等候祂來,並期望被提時,
我們必須在每天的職責上非常忠信。我們需要盡力種田,盡力推磨。
我們需要正確平衡的為人生活,不是奉獻自己作屬靈的事,
而期望別人照顧的修士生活。
那要被提的,乃是在田裏工作的弟兄,以及在磨坊推磨的姊妹。
(出處http://www.life-study1984.org 馬太福音生命讀經第六十三篇)
人又喫又喝,又娶又嫁,直到挪亞進方舟的那日,
並不知道審判要來,直到洪水來了,把他們全都沖去;
人子來臨也要這樣。』
喫喝、嫁娶是神原初為著人的生存所命定的,但由於人的情慾,
撒但就利用這些人生的需求佔有人,使人不顧神的權益。
在洪水以前的日子,最顯著的特點就是喫喝、嫁娶。
這指明那些日子的人被他們屬肉體、屬世的享受麻醉了。
同樣的事也發生在今天的社會裏。
神的仇敵,撒但,利用生活的需求毒化神所創造的人。
整個人類都已被毒化了。然而,這不是說,我們不需要喫喝或嫁娶。
這一切都是我們生存所必需的。
但我們不可讓這些事麻醉我們,使我們的感覺遲鈍。
今天的人都在努力研究,目的是為著享受美好的飲食、幸福的婚姻。
他們沒有想到神的事。對神缺少感覺,在今天是何等普遍!
40~41節說,『那時,兩個人在田裏,取去一個,撇下一個。
兩個女人在磨坊推磨,取去一個,撇下一個。』
在田裏工作和推磨,都是為著喫。我們的喫和世人的喫有區別。
世人讀書、工作,我們也讀書、工作。
然而,世人已被麻醉了,我們卻沒有被麻醉。
我們不過是盡我們的本分以謀生。我們不是為著喫喝、嫁娶;
反之,我們維持我們的生存,為要走十字架的道路,成就神的定旨。
我們所關心的不是我們的教育、職業或事業。
弟兄們在工作上原則也是一樣。弟兄不該談論聖別而忽略自己的工作。
他若這麼作,就要被解雇。請注意,被提不是發生在兩位弟兄、
兩位姊妹禱告的時候,乃是在他們工作的時候。
我年輕時,人告訴我說,我們在禱告或讀經時被提是何等美妙。
但主耶穌不是這樣說。祂乃是說兩個人在種田,兩個女人在推磨。
他們並不是在禁食、禱告、或讀聖經;他們是在作平常的工作。
主耶穌說這話的確有明確的目的。
祂要給我們看見,當我們等候祂來,並期望被提時,
我們必須在每天的職責上非常忠信。我們需要盡力種田,盡力推磨。
我們需要正確平衡的為人生活,不是奉獻自己作屬靈的事,
而期望別人照顧的修士生活。
那要被提的,乃是在田裏工作的弟兄,以及在磨坊推磨的姊妹。
(出處http://www.life-study1984.org 馬太福音生命讀經第六十三篇)
不折斷,不吹滅
可42:3~4"壓傷的蘆葦,祂不折斷,將殘的燈火,祂不吹滅
祂憑真實將公理傳開.祂不灰心,也不喪膽,直到祂在地上設立公理
海島都等候祂的訓誨"
主不折斷不能發出樂音,被壓傷的人
也不吹滅不能發出亮光,將殘,黯淡的火把
一面,主不折斷壓傷的蘆葦,也不吹滅將殘的燈火
但另一面,祂不會像將殘的燈火一樣的衰弱
祂也不會像壓傷的蘆葦一樣被壓碎
=============================================
工作三年,前陣子第一次被我的病人投書,而且是連投兩張
基本上被投書我是沒有任何氣憤的感覺
因為我認定我做的是對的,也可以站的住腳的
會發現投書,是有次阿長再跟我討論事情的時候
她放在桌面上,我看到問她的
似乎沒有人打算告訴我我被投書的事
我問阿長,需要我寫報告嗎?(因為以往被投書的要解釋寫報告)
阿長只問了我到底發生什麻事,問完就說她會處理
我可以當做大家這樣處理是因為顧慮我的感受嗎?
所以不想讓我知道嗎?那真的很謝謝大家了...
因為阿君以前當過這病人的主治護士
所以知道以前的情況簡直是"慘不忍睹"
有些人真的會不小心被病人操縱
所以這次特別交班 不管病人問什麻 都請他先跟我討論
以免以往的經驗又重演,所以變"壞人"被敵視也是早有的準備
護士認為對病人好的事情,為病人打算好的事情病人不見得領情
也許以往到現在的經驗,大家討厭這樣的病人
所以心態也需要一直的調整
我可以體諒病人生病了,所以我也不打算再對他說什麻
這次讀到這經節,不知道為什麻就想起這件事情
該做一個不折斷也不吹滅他人的人
也該做一個不像將殘的燈火一樣的衰弱
不像壓傷的蘆葦一樣被壓碎的人,只是這需要學習
"以挪士"跟"撒母耳"可以說是聖經裡面我很喜歡的兩個
人,都是脆弱必死的,所以才需要神的同在
像撒母耳一樣,將自己奉獻給神
只要有神的同在,就不會迷失了方向
反思,該有的軟弱,也需要必時的堅強
至少,我還有主的,這就夠了
信主多年,真的,有主是最大的福分.
==========================================
主耶和華賜我受教者的舌頭
使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人
主每早晨提醒,提醒我的耳朵
使我能聽,
像受教者一樣.(可50:4)
祂憑真實將公理傳開.祂不灰心,也不喪膽,直到祂在地上設立公理
海島都等候祂的訓誨"
主不折斷不能發出樂音,被壓傷的人
也不吹滅不能發出亮光,將殘,黯淡的火把
一面,主不折斷壓傷的蘆葦,也不吹滅將殘的燈火
但另一面,祂不會像將殘的燈火一樣的衰弱
祂也不會像壓傷的蘆葦一樣被壓碎
=============================================
工作三年,前陣子第一次被我的病人投書,而且是連投兩張
基本上被投書我是沒有任何氣憤的感覺
因為我認定我做的是對的,也可以站的住腳的
會發現投書,是有次阿長再跟我討論事情的時候
她放在桌面上,我看到問她的
似乎沒有人打算告訴我我被投書的事
我問阿長,需要我寫報告嗎?(因為以往被投書的要解釋寫報告)
阿長只問了我到底發生什麻事,問完就說她會處理
我可以當做大家這樣處理是因為顧慮我的感受嗎?
所以不想讓我知道嗎?那真的很謝謝大家了...
因為阿君以前當過這病人的主治護士
所以知道以前的情況簡直是"慘不忍睹"
有些人真的會不小心被病人操縱
所以這次特別交班 不管病人問什麻 都請他先跟我討論
以免以往的經驗又重演,所以變"壞人"被敵視也是早有的準備
護士認為對病人好的事情,為病人打算好的事情病人不見得領情
也許以往到現在的經驗,大家討厭這樣的病人
所以心態也需要一直的調整
我可以體諒病人生病了,所以我也不打算再對他說什麻
這次讀到這經節,不知道為什麻就想起這件事情
該做一個不折斷也不吹滅他人的人
也該做一個不像將殘的燈火一樣的衰弱
不像壓傷的蘆葦一樣被壓碎的人,只是這需要學習
"以挪士"跟"撒母耳"可以說是聖經裡面我很喜歡的兩個
人,都是脆弱必死的,所以才需要神的同在
像撒母耳一樣,將自己奉獻給神
只要有神的同在,就不會迷失了方向
反思,該有的軟弱,也需要必時的堅強
至少,我還有主的,這就夠了
信主多年,真的,有主是最大的福分.
==========================================
主耶和華賜我受教者的舌頭
使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人
主每早晨提醒,提醒我的耳朵
使我能聽,
像受教者一樣.(可50:4)
2009年8月4日 星期二
『真理--基督的來臨&儆醒』
太24:15你們看見那藉著申言者但以理所說,
行毀壞的可憎之物站在聖地
可憎之物,意即偶像。(申二九17。)在這裡乃指敵基督的像,
在大災難(21)開始時,當作偶像立在神的殿內。
(啟十三14~15,帖後二4。)
敵基督將是末後的假基督,並且要用撒但的能力行神蹟和虛謊的奇事,
誘騙那些滅亡的人。(帖後二3,9~10。)
24:25看哪,我豫先告訴你們了。
24:26若是他們對你們說,看哪,基督在曠野裡,
你們不要出去;或說,看哪,基督在內室裡,你們不要信。
...
24:32但是你們可以從無花果樹學個比方:
當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了
.....
24:37挪亞的日子怎樣,人子來臨也要怎樣。
24:38因為就如在洪水以前的那些日子,人又喫又喝,
又娶又嫁,直到挪亞進方舟的那日,
24:39並不知道審判要來,直到洪水來了,
把他們全都沖去;人子來臨也要這樣。
24:40那時,兩個人在田裡,取去一個,撇下一個。
24:41兩個女人在磨坊推磨,取去一個,撇下一個。
24:42所以你們要儆醒,因為不知道你們的主那一天要來。
行毀壞的可憎之物站在聖地
可憎之物,意即偶像。(申二九17。)在這裡乃指敵基督的像,
在大災難(21)開始時,當作偶像立在神的殿內。
(啟十三14~15,帖後二4。)
敵基督將是末後的假基督,並且要用撒但的能力行神蹟和虛謊的奇事,
誘騙那些滅亡的人。(帖後二3,9~10。)
24:25看哪,我豫先告訴你們了。
24:26若是他們對你們說,看哪,基督在曠野裡,
你們不要出去;或說,看哪,基督在內室裡,你們不要信。
...
24:32但是你們可以從無花果樹學個比方:
當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了
.....
24:37挪亞的日子怎樣,人子來臨也要怎樣。
24:38因為就如在洪水以前的那些日子,人又喫又喝,
又娶又嫁,直到挪亞進方舟的那日,
24:39並不知道審判要來,直到洪水來了,
把他們全都沖去;人子來臨也要這樣。
24:40那時,兩個人在田裡,取去一個,撇下一個。
24:41兩個女人在磨坊推磨,取去一個,撇下一個。
24:42所以你們要儆醒,因為不知道你們的主那一天要來。
『真理--基督徒的生活』
我們的基督徒生活不該貪財,工作不該是賺錢的行業
人把自己的魂,生命和自己賣給職業,忽略了神和他們永遠的定命
全世界的商業表面都是很正派的
但是實際上,今天的商業完全充滿罪惡,如貪婪欺詐愛錢財
讓罪惡歸回巴比倫,所有神的選民都該誠實簡單的過生活
『然而敬虔又知足,便是大利了』(提前6:6)
『貪財是萬惡之根,有人貪戀錢財,就受迷惑,離棄了信仰
用許多苦痛把自己刺透了』(提前6:10)
求主勿使我離開了信仰!
人把自己的魂,生命和自己賣給職業,忽略了神和他們永遠的定命
全世界的商業表面都是很正派的
但是實際上,今天的商業完全充滿罪惡,如貪婪欺詐愛錢財
讓罪惡歸回巴比倫,所有神的選民都該誠實簡單的過生活
『然而敬虔又知足,便是大利了』(提前6:6)
『貪財是萬惡之根,有人貪戀錢財,就受迷惑,離棄了信仰
用許多苦痛把自己刺透了』(提前6:10)
求主勿使我離開了信仰!
2009年7月29日 星期三
『詩歌--葡萄一生的事』(大465)
我們現在默思 葡萄一生的事 其路並不容易其境也不安逸
生長不像野地野花 隨地隨意自由吐華
生成曲徑迷堂 生成款式百樣
反之葡萄開花 非常渺小無華 人幾不能辨省 牠竟也曾有英
花尚未曾開得一日 即已迅速結為果實
不得成為嬌葩 自感豐姿可誇
牠是拴在樁上 不能隨意生長 牠如伸肢展臂 也是架上被繫
牠就如此從了礫土 吸取牠的養生食物
不能自由揀選 不能遇難思遷
是的,綠衣秀美 春地披上明媚 因著生命豐裕 自然生長有餘
直至滿身嫩枝細苗 開始四向漂浮盤繞
在於青藍空中 嘗其甘美無窮
但是園主、園工 對牠並不放鬆 帶來刈剪、修刀 要剝牠的驕傲
毫不顧惜牠的細嫩 將牠割的又深又準
所有多餘美穗 盡都斷折破碎
在牠損失期間 牠並不敢自憐 乃是反將自己 更為完全徹底
交付給那剝奪所有 使牠成為虛空的手
牠不浪費生活 一切都為結果
那些流血的枝 漸變堅硬木質 那些存留的穗 也漸結果纍纍
太陽又來迫牠枯乾 牠葉開始敗落四散
使牠果子盛紫 直至收成之日
牠因負重過甚 以致無枝不沉 這是長期努力 受盡琢磨來的
現今果實已經全美 自然牠可欣喜自慰
但是收成就到 欣慰日子何少
有手要來摘下 有腳要來踐踏 葡萄所有寶藏 在於酒醡之上
直到豐富、血紅的酒 浩蕩有如長江大流
終日湧溢不息 喜樂充滿大地
但是葡萄形狀 乃是剝光悽涼 已經給了一切 又將進入黑夜
卻無誰人向牠償還 牠所給人酣醉之歡
反而將牠再砍 使成無枝禿幹
然而全冬之間 牠酒卻賜甘甜 給那寒冷之中 憂鬱愁苦之眾
但是葡萄卻在外面 孤獨經歷雪地冰天
堅定忍受一切 一切可疑,難解
直到寒冬已過 牠又預備結果 重新萌芽生枝 再來放綠成姿
不因以往所受磨難 心中有了埋怨不甘
不因所失無限 而欲減少奉獻
牠的所有呼吸 盡是高天清氣 並不半點沾染 不潔屬地情感
面向犧牲依然含笑 再來接受愛的剝削
有如從未遇過 損失、痛苦、折磨
葡萄從牠肢枝 流酒、流血、流汁 是否因已捨盡 牠就變為更貧
世上醉人、人間浪者 從牠暢飲、因牠作樂
是否因了享福 他們就變更富
估量生命原則 以失不是以得 不視酒飲幾多 乃視酒傾幾何
因為愛的最大能力 乃是在於愛的捨棄
誰苦受的最深 最有可以給人
誰待自己最苛 最易為神選擇 誰傷自己最狠 最能擦人淚痕
誰不熟練損失、剝奪 誰就僅是響鈸、鳴鑼
誰能拯救自己 誰就不能樂極
生長不像野地野花 隨地隨意自由吐華
生成曲徑迷堂 生成款式百樣
反之葡萄開花 非常渺小無華 人幾不能辨省 牠竟也曾有英
花尚未曾開得一日 即已迅速結為果實
不得成為嬌葩 自感豐姿可誇
牠是拴在樁上 不能隨意生長 牠如伸肢展臂 也是架上被繫
牠就如此從了礫土 吸取牠的養生食物
不能自由揀選 不能遇難思遷
是的,綠衣秀美 春地披上明媚 因著生命豐裕 自然生長有餘
直至滿身嫩枝細苗 開始四向漂浮盤繞
在於青藍空中 嘗其甘美無窮
但是園主、園工 對牠並不放鬆 帶來刈剪、修刀 要剝牠的驕傲
毫不顧惜牠的細嫩 將牠割的又深又準
所有多餘美穗 盡都斷折破碎
在牠損失期間 牠並不敢自憐 乃是反將自己 更為完全徹底
交付給那剝奪所有 使牠成為虛空的手
牠不浪費生活 一切都為結果
那些流血的枝 漸變堅硬木質 那些存留的穗 也漸結果纍纍
太陽又來迫牠枯乾 牠葉開始敗落四散
使牠果子盛紫 直至收成之日
牠因負重過甚 以致無枝不沉 這是長期努力 受盡琢磨來的
現今果實已經全美 自然牠可欣喜自慰
但是收成就到 欣慰日子何少
有手要來摘下 有腳要來踐踏 葡萄所有寶藏 在於酒醡之上
直到豐富、血紅的酒 浩蕩有如長江大流
終日湧溢不息 喜樂充滿大地
但是葡萄形狀 乃是剝光悽涼 已經給了一切 又將進入黑夜
卻無誰人向牠償還 牠所給人酣醉之歡
反而將牠再砍 使成無枝禿幹
然而全冬之間 牠酒卻賜甘甜 給那寒冷之中 憂鬱愁苦之眾
但是葡萄卻在外面 孤獨經歷雪地冰天
堅定忍受一切 一切可疑,難解
直到寒冬已過 牠又預備結果 重新萌芽生枝 再來放綠成姿
不因以往所受磨難 心中有了埋怨不甘
不因所失無限 而欲減少奉獻
牠的所有呼吸 盡是高天清氣 並不半點沾染 不潔屬地情感
面向犧牲依然含笑 再來接受愛的剝削
有如從未遇過 損失、痛苦、折磨
葡萄從牠肢枝 流酒、流血、流汁 是否因已捨盡 牠就變為更貧
世上醉人、人間浪者 從牠暢飲、因牠作樂
是否因了享福 他們就變更富
估量生命原則 以失不是以得 不視酒飲幾多 乃視酒傾幾何
因為愛的最大能力 乃是在於愛的捨棄
誰苦受的最深 最有可以給人
誰待自己最苛 最易為神選擇 誰傷自己最狠 最能擦人淚痕
誰不熟練損失、剝奪 誰就僅是響鈸、鳴鑼
誰能拯救自己 誰就不能樂極
2009年7月28日 星期二
pray for my family~
出自:為父母禱告手冊(台北靈糧堂出版)
神的誡命中人際關係的第一條誡命便是孝敬父母
神是我們天上的父,若是我們悖逆地上的父母,
我們就很難順服天上的父神
主,我為我的父母向你獻上感謝
求祢紀念他們的勞苦,祝福他們與祢的關係
使他們得蒙祢的救贖,領受救恩的好處
能靠著我們主耶穌基督得勝,使他們站立的穩
求主保守他們的努力不致徒勞,願主賜福我的家人身體健康,
保守他們脫離會縮短生命的疾病,受傷或撒旦各樣的攻擊
求祢醫治他們人生中所受的挫折和傷害,
讓他們彼此扶持,並學習來到祢面前
將一切重擔卸給祢,一同經歷父神的愛
使祢的救恩之樂臨到我們家中的每一個成員
用祢奇妙的方法,讓他們知道祢愛他們
求祢祝福我和父母間的關係是愛而不是懼怕
是敬重而不是輕慢,使我們在祢所設立的權炳下得保護
求祢幫助我們明白聖經,叫我們的家庭能有彼此溝通的機會
在凡事上有智慧,賜我受教的心,知道並體會家人背後的愛意
賜給我感恩的心,謝謝他們撫育我的辛苦
給我智慧知道如何尊榮父母
當我父母年紀漸漸老邁時,求祢給我恩典
讓我有能力照顧他們,陪伴他們並保護他們
求祢特別保守我在等候祢開路的過程中
能堅定的依賴祢,使我的信心經過敖練就如同精金一樣
願祢作我全家人的神,綑綁攔組我家人信主背後一切黑暗權勢
雖然我不在身邊,但祢卻在他們身邊,求祢顯明祢的同在
並且顯明你呼召我的憑據,使他們能歸榮耀給祢
使祢的旨意能彰顯在我的家中,使我們的家成為榮神益人的家庭
當我為我家人禱告時,求祢聖靈引領我
使我知道他們的需要以及禱告突破的方向
求祢以慈愛環繞我的家人,引領他們走永生的路
=============================================
主在許多事上我實在不知道如何做
只能信靠祢的話語,祢的應許 求祢為我家人開路,
因祢應許一人得救全家救必得救
真心祈求我家人每一個人能聽見及看見這福音
因為祢說聽見的人是有福的 願我的家人能像挪亞的家人一樣
跟隨挪亞進入方舟 並使我的家人能行在光中,
願這真光照到我家中每一個人
求主派遣使者去接觸我的家人,開我家人的心眼
使他們的心都是好土,接受這福音的種子,向福音敞開
給我一個儆醒的靈,在禱告上不懈怠,叫我抓住祢的應許
因為祢是信實的!使我做這家庭的代求者,用祢的寶血劃定界限
保守我的家人,我深知一切事上都有祢的美意,求祢更多來經過
願祢的旨意能力及權炳能運行在我家,使我家成為福音的出口
因祢是說話的神,也是行動的神,
願屬靈大風吹過我家,願祢像雲柱一樣與我們同在
將我的家人帶到召會中,在許多事上給我夠用的恩典
求祢親自來潔淨我家人的靈,因為這是祢的聖殿
只讓祢來安家居住,使我的家人可以像亞伯拉罕一樣因信稱義
奉主耶穌基督的名禱告 阿們!
神的誡命中人際關係的第一條誡命便是孝敬父母
神是我們天上的父,若是我們悖逆地上的父母,
我們就很難順服天上的父神
主,我為我的父母向你獻上感謝
求祢紀念他們的勞苦,祝福他們與祢的關係
使他們得蒙祢的救贖,領受救恩的好處
能靠著我們主耶穌基督得勝,使他們站立的穩
求主保守他們的努力不致徒勞,願主賜福我的家人身體健康,
保守他們脫離會縮短生命的疾病,受傷或撒旦各樣的攻擊
求祢醫治他們人生中所受的挫折和傷害,
讓他們彼此扶持,並學習來到祢面前
將一切重擔卸給祢,一同經歷父神的愛
使祢的救恩之樂臨到我們家中的每一個成員
用祢奇妙的方法,讓他們知道祢愛他們
求祢祝福我和父母間的關係是愛而不是懼怕
是敬重而不是輕慢,使我們在祢所設立的權炳下得保護
求祢幫助我們明白聖經,叫我們的家庭能有彼此溝通的機會
在凡事上有智慧,賜我受教的心,知道並體會家人背後的愛意
賜給我感恩的心,謝謝他們撫育我的辛苦
給我智慧知道如何尊榮父母
當我父母年紀漸漸老邁時,求祢給我恩典
讓我有能力照顧他們,陪伴他們並保護他們
求祢特別保守我在等候祢開路的過程中
能堅定的依賴祢,使我的信心經過敖練就如同精金一樣
願祢作我全家人的神,綑綁攔組我家人信主背後一切黑暗權勢
雖然我不在身邊,但祢卻在他們身邊,求祢顯明祢的同在
並且顯明你呼召我的憑據,使他們能歸榮耀給祢
使祢的旨意能彰顯在我的家中,使我們的家成為榮神益人的家庭
當我為我家人禱告時,求祢聖靈引領我
使我知道他們的需要以及禱告突破的方向
求祢以慈愛環繞我的家人,引領他們走永生的路
=============================================
主在許多事上我實在不知道如何做
只能信靠祢的話語,祢的應許 求祢為我家人開路,
因祢應許一人得救全家救必得救
真心祈求我家人每一個人能聽見及看見這福音
因為祢說聽見的人是有福的 願我的家人能像挪亞的家人一樣
跟隨挪亞進入方舟 並使我的家人能行在光中,
願這真光照到我家中每一個人
求主派遣使者去接觸我的家人,開我家人的心眼
使他們的心都是好土,接受這福音的種子,向福音敞開
給我一個儆醒的靈,在禱告上不懈怠,叫我抓住祢的應許
因為祢是信實的!使我做這家庭的代求者,用祢的寶血劃定界限
保守我的家人,我深知一切事上都有祢的美意,求祢更多來經過
願祢的旨意能力及權炳能運行在我家,使我家成為福音的出口
因祢是說話的神,也是行動的神,
願屬靈大風吹過我家,願祢像雲柱一樣與我們同在
將我的家人帶到召會中,在許多事上給我夠用的恩典
求祢親自來潔淨我家人的靈,因為這是祢的聖殿
只讓祢來安家居住,使我的家人可以像亞伯拉罕一樣因信稱義
奉主耶穌基督的名禱告 阿們!
『信息--福音生活』
神的心意是要地方召會在推廣福音上有交通
我們在推廣福音上越有交通,就越經歷並享受基督,
這殺死我們的己,野心,喜好和選擇
當我們憑著基督,在基督裡,同著基督,並為著基督而活時,
基督就藉著我們彰顯為彼此的愛
這種彼此互相的愛成了剛強的見證,
對世人見證我們是基督的門徒,這對不信者乃是最強的見證
我們基督徒的生活該是傳揚福音的生活
我們在這裡並不是為著我們的教育,工作或家庭,也不是為著賺錢
或是要得著聲望或地位
我們在這裡乃是過傳揚福音的生活,傳講基督的生活
我們傳揚福音有多少果效,乃在於我們有多少基督身體的實際
若要在傳福音的事上得勝並結果子,就必須全心注意身體生活
所有的枝子都一同結果子,不是一根枝子單獨結果子.
只要在傳福音上有交通,你就會經歷基督,
在交通裡,最需要的是和諧
如果我們中間沒有和諧,就不能期望人會得救
我們只會殺死那施行拯救的靈
保羅囑咐聖徒要『行事為人配得過基督的福音』
並且『在一個靈裡站立得住,同魂與福音的信仰一齊努力』
真正的傳揚乃是爭戰,我們不該以為我們能很容易把福音帶給人
帶人到主面前,需要真實的爭戰,福音的事上我們無法作的很快
我們必須學習忍耐,我們的責任是作工並禱告
學習在同一個靈裡,並與弟兄姊妹同魂,在主裡思念相同的事
至於結果就留給主,留給時間來顯明
我們在推廣福音上越有交通,就越經歷並享受基督,
這殺死我們的己,野心,喜好和選擇
當我們憑著基督,在基督裡,同著基督,並為著基督而活時,
基督就藉著我們彰顯為彼此的愛
這種彼此互相的愛成了剛強的見證,
對世人見證我們是基督的門徒,這對不信者乃是最強的見證
我們基督徒的生活該是傳揚福音的生活
我們在這裡並不是為著我們的教育,工作或家庭,也不是為著賺錢
或是要得著聲望或地位
我們在這裡乃是過傳揚福音的生活,傳講基督的生活
我們傳揚福音有多少果效,乃在於我們有多少基督身體的實際
若要在傳福音的事上得勝並結果子,就必須全心注意身體生活
所有的枝子都一同結果子,不是一根枝子單獨結果子.
只要在傳福音上有交通,你就會經歷基督,
在交通裡,最需要的是和諧
如果我們中間沒有和諧,就不能期望人會得救
我們只會殺死那施行拯救的靈
保羅囑咐聖徒要『行事為人配得過基督的福音』
並且『在一個靈裡站立得住,同魂與福音的信仰一齊努力』
真正的傳揚乃是爭戰,我們不該以為我們能很容易把福音帶給人
帶人到主面前,需要真實的爭戰,福音的事上我們無法作的很快
我們必須學習忍耐,我們的責任是作工並禱告
學習在同一個靈裡,並與弟兄姊妹同魂,在主裡思念相同的事
至於結果就留給主,留給時間來顯明
傳揚福音是一生之久的事,我們不僅必須傳福音拯救人
自己也必須學功課,然後藉著福音的開展而同被建照
信息出處:
晨興聖言~在推廣福音上有交通,並憑著生命的路傳揚福音
=====================================
對家人的得救一直有所負擔 但真正開始禱告是前陣子的事情
上次和同事去一間福音書房買了一本位父母禱告的手冊
我就照著上面寫的一天禱告一些 對主堅信主會開路也會作工
一直到前陣子爺爺身體狀況很不好時 心底出現了埋怨
埋怨主為何不保守我家人身體健康呢?
為何我都努力的禱告事情卻變這樣呢?
爺爺年事已高 日子也許所剩不多 很多事情都是迫在眉梢
很怕爺爺沒聽見任何的福音就這樣離開
但冷靜下來後 我也堅信這事是主允許的
就像撒旦在約伯上面的作為 我相信主會保守我家人的性命
後來回家探望爺爺 爸跟我說 一直載我爺爺去洗腎的司機
知道我爺爺身體情況不好 為我爺爺禱告!!
聽到真是又驚又喜 更加確信主在開路!! 主安排了一位弟兄在我家人身邊
在禱告的事上偶有軟弱 青年會所的姊妹適時傳來一個經節
『要常常禱告,不可灰心』當時他還不知道我家中的情況
可是收到這封短訊是很大的鼓勵
今天和這位姊妹晨興 交通到家人的情況,姊妹也為我家人禱告
『只要在傳福音上有交通,你就會經歷基督』
在很多事上,我必須拋下個人的孤僻及想法
和弟兄姊妹溝通真的很重要,會有主的祝福
很謝謝主安排許多愛主的弟兄姊妹在我身邊,作我的好榜樣
也很謝謝姊妹陪我晨興,雖然常常因為我上班時間不固定
不知道什麻時候打給我,但是你們一直讓我可以聯於弟兄姊妹
希望我可以一直愛主並珍惜弟兄姊妹,直到路終.
2009年7月27日 星期一
『詩歌+信息--一件美事』
在伯大尼西門的家,乃是基督徒生活的小影。照這樣來看,
基督徒生活是由一班愛主耶穌、患痳瘋得潔淨之人所組成的。
愛祂的人,就如西門與膏祂的女人一樣,都以祂作他們完全的頂替,
他們的心裏沒有空間為著殿。他們甚至不願因著顧到窮人而受打岔。
在場的有幾個人『惱怒著彼此說,何必這樣枉費香膏?
這香膏可以賣三百多銀幣,分給窮人。他們就向她怒氣沖沖』。
(4~5。)那些惱怒的門徒認為這女人向主愛的奉獻是枉費。
已過二十世紀以來,千千萬萬寶貴的性命、心愛的奇珍、
崇高的地位、以及燦爛的前途,都曾『枉費』在主耶穌身上。
對這些愛主的人,祂是全然可愛,配得他們獻上一切。
他們澆在主身上的不是枉費,乃是馨香的見證,見證祂的甘甜。
根據六至七節,主耶穌對那些向這女人發怒氣的人說,
『由她罷!你們為甚麼難為她?她在我身上作的,是一件美事。
因為常有窮人和你們同在,要向他們行善,隨時都可以,
只是你們不常有我。』主所說,『只是你們不常有我』這句話,
指明我們必須愛主,並把握機會愛祂。
今天,許多關心慈善工作過於愛 耶穌。
對窮人慈善的關切,常常代替了耶穌基督。
但在馬可十四章,主耶穌不許關切窮人的事來代替祂自己。
祂在這裏似乎沒有顧到窮人,而只顧到自己。
祂似乎說,『不要難為這位愛我的人,她在我身上作了一件美事。
你們若要照顧窮人,就等別的時間,到另外的地方去作罷。
常有窮人和你們同在,但這是一個獨特的時機,
讓你們以我作你們的頂替,而把你們所有的,全數傾倒在我身上。』
主在八節繼續說,『她作了她所能的;她是為我的安葬,
預先膏我的身體。』她預料有這個需要,或者說,
她趁這個機會為著主的安葬,來膏主的身體。
這指明她從主的話得到主受死的啟示,因此抓住機會,
把她一切上好的澆在主身上。
我們對主要有啟示,纔能用上好的來愛祂。
一件美事 詞 ∕ 李常受弟兄
已過二十世紀以來,
千千萬萬寶貴的性命、心愛的奇珍、崇高的地位以及燦爛的前途,
都曾枉費在主耶穌身上,對這些愛主的人,
祂是全然可愛,祂是全然可愛,
配得我們獻上一切。
我們澆在主身上的不是枉費,
乃是馨香的見證,見證祂的甘甜我甜。
摘自新約聖經恢復本{馬太福音二十六章八節.註.1}
Throughout the past twenty centuries
Tens of thousands of precious lives,
Heart treasures, high positions,
And golden futures have been "wasted"
Upon the Lord Jesus.
To the ones who love Him in such a way
He is altogether lovely and worthy of their offering.
What they have poured upon the Lord is not a waste
But a fragrant testimony of His sweetness.
What they have poured upon the Lord is not a waste
But a fragrant testimony of His sweetness.
基督徒生活是由一班愛主耶穌、患痳瘋得潔淨之人所組成的。
愛祂的人,就如西門與膏祂的女人一樣,都以祂作他們完全的頂替,
他們的心裏沒有空間為著殿。他們甚至不願因著顧到窮人而受打岔。
在場的有幾個人『惱怒著彼此說,何必這樣枉費香膏?
這香膏可以賣三百多銀幣,分給窮人。他們就向她怒氣沖沖』。
(4~5。)那些惱怒的門徒認為這女人向主愛的奉獻是枉費。
已過二十世紀以來,千千萬萬寶貴的性命、心愛的奇珍、
崇高的地位、以及燦爛的前途,都曾『枉費』在主耶穌身上。
對這些愛主的人,祂是全然可愛,配得他們獻上一切。
他們澆在主身上的不是枉費,乃是馨香的見證,見證祂的甘甜。
根據六至七節,主耶穌對那些向這女人發怒氣的人說,
『由她罷!你們為甚麼難為她?她在我身上作的,是一件美事。
因為常有窮人和你們同在,要向他們行善,隨時都可以,
只是你們不常有我。』主所說,『只是你們不常有我』這句話,
指明我們必須愛主,並把握機會愛祂。
今天,許多關心慈善工作過於愛 耶穌。
對窮人慈善的關切,常常代替了耶穌基督。
但在馬可十四章,主耶穌不許關切窮人的事來代替祂自己。
祂在這裏似乎沒有顧到窮人,而只顧到自己。
祂似乎說,『不要難為這位愛我的人,她在我身上作了一件美事。
你們若要照顧窮人,就等別的時間,到另外的地方去作罷。
常有窮人和你們同在,但這是一個獨特的時機,
讓你們以我作你們的頂替,而把你們所有的,全數傾倒在我身上。』
主在八節繼續說,『她作了她所能的;她是為我的安葬,
預先膏我的身體。』她預料有這個需要,或者說,
她趁這個機會為著主的安葬,來膏主的身體。
這指明她從主的話得到主受死的啟示,因此抓住機會,
把她一切上好的澆在主身上。
我們對主要有啟示,纔能用上好的來愛祂。
一件美事 詞 ∕ 李常受弟兄
已過二十世紀以來,
千千萬萬寶貴的性命、心愛的奇珍、崇高的地位以及燦爛的前途,
都曾枉費在主耶穌身上,對這些愛主的人,
祂是全然可愛,祂是全然可愛,
配得我們獻上一切。
我們澆在主身上的不是枉費,
乃是馨香的見證,見證祂的甘甜我甜。
摘自新約聖經恢復本{馬太福音二十六章八節.註.1}
Throughout the past twenty centuries
Tens of thousands of precious lives,
Heart treasures, high positions,
And golden futures have been "wasted"
Upon the Lord Jesus.
To the ones who love Him in such a way
He is altogether lovely and worthy of their offering.
What they have poured upon the Lord is not a waste
But a fragrant testimony of His sweetness.
What they have poured upon the Lord is not a waste
But a fragrant testimony of His sweetness.
2009年7月20日 星期一
『信息--國度的賞賜』
在十六節,『這樣,在後的將要在前,在前的將要在後了。』
得救就是領受恩典,得賞賜就是享受我們已經領受的恩典。
我們相信主,就領受了恩典,並且得救了。
領受恩典之後,我們必須學習享受恩典。
將萬有撇在背後並跟從主不是出代價;
乃是享受我們已經領受的恩典。
不要以為你犧牲了甚麼。你所犧牲的只是糞土,是虛空的虛空。
日光之下凡事都是虛空。你的教育、地位和前途都是虛空。
糞土不能視為代價。將萬有撇在背後乃是卸下重擔並且得釋放。
你一直在地位、財富、對前途憂慮的重擔之下。
因此,你需要卸下重擔,卸下的路就是享受恩典。
恩典使我們卸下重擔。然而藉著享受恩典,卸下重擔不是付代價。
我們不是在這裏付代價。我們乃是在享受自由。
阿利路亞,我已經得著釋放!
我已經從我的親人、名譽、地位、前途和一切,得著釋放;
我是完全自由的。我不是在付代價,我是在享受恩典。
『主阿,我感謝你,我不再背地位、野心或對前途憂慮的重擔。
所有屬世的人事物都在重擔之下。
但是主,我讚美你,我已經卸下重擔,並且得著釋放。
我不是在付代價,我乃是天天在享受恩典。
主,你所給我的不是補償,乃是對你自己進一步的享受。』
在二十章十七至三十四節,我們看見三件事:
十字架與復活的揭示,門徒因著對地位的野心而有的可憐反應,
以及二瞎得醫。凡有野心的人都是瞎眼的。
只要我們有野心,我們就在路旁,需要醫治。
兩個瞎子一復明,就在路上跟從主。
這指明我們看見十字架與復活,就在跟從主的路上。
十字架與復活對我們含意豐富,但對地位的野心必須除去。
我們若有野心,就仍是瞎眼的,並且在路旁;
我們就不在跟從基督的路上。
因著我們是瞎眼的,我們就需要得醫治。
我們在主的恢復裏不是要得地位;
我們在這裏是要跟從祂上十字架。
我們不談論寶座,卻寧願喝十架苦杯,豫備好要殉道。
十二節說,『耶穌進了殿,趕出所有在殿裏作買賣的人,
推倒兌換銀錢之人的桌子,和賣鴿子之人的凳子。』
我們的靈該是禱告的殿,但因著墮落,卻成了賊窩。
但耶穌進入我們裏面,趕走了眾賊,並潔淨了我們靈的殿。
潔淨之後,主就醫治了殿裏的瞎子和瘸子。(太二一14。)
這指明祂的潔淨聖殿,叫人有視力看見,並且有力量行動。
十九節也說,『就對樹說,你不再結果子,直到永遠。
那無花果樹就立刻枯乾了。』 照著我們的經歷,我們能見證,
溫柔的王首次進入我們裏面,我們歡迎祂。
然而,祂進來不是要登寶座,乃是要潔淨神的殿,因為祂顧念神的家。
祂也顧念神的滿足,因此祂渴望從神的子民得著果子。
但大多數的子民不能給祂甚麼果子。結果,他們就枯乾了。
我們許多人經歷過這事。溫柔的王進入我們裏面,
我們歡迎祂,並且祂潔淨了神的殿。
但因著我們不結果子,我們就枯乾了。
也許你會說,『主不是滿了憐憫和恩典麼?既然祂滿了憐憫和恩典,
祂怎能這樣咒詛我們?』
然而,當我們不結果子,我們就枯乾了。
我們若不在我們靈裏得潔淨,把正確的敬拜獻給神,
並結果子使祂滿足,國度也會從我們奪去,賜給別人。
(文章內容提至馬太生命讀經第五十四篇~第五十六篇)
得救就是領受恩典,得賞賜就是享受我們已經領受的恩典。
我們相信主,就領受了恩典,並且得救了。
領受恩典之後,我們必須學習享受恩典。
將萬有撇在背後並跟從主不是出代價;
乃是享受我們已經領受的恩典。
不要以為你犧牲了甚麼。你所犧牲的只是糞土,是虛空的虛空。
日光之下凡事都是虛空。你的教育、地位和前途都是虛空。
糞土不能視為代價。將萬有撇在背後乃是卸下重擔並且得釋放。
你一直在地位、財富、對前途憂慮的重擔之下。
因此,你需要卸下重擔,卸下的路就是享受恩典。
恩典使我們卸下重擔。然而藉著享受恩典,卸下重擔不是付代價。
我們不是在這裏付代價。我們乃是在享受自由。
阿利路亞,我已經得著釋放!
我已經從我的親人、名譽、地位、前途和一切,得著釋放;
我是完全自由的。我不是在付代價,我是在享受恩典。
『主阿,我感謝你,我不再背地位、野心或對前途憂慮的重擔。
所有屬世的人事物都在重擔之下。
但是主,我讚美你,我已經卸下重擔,並且得著釋放。
我不是在付代價,我乃是天天在享受恩典。
主,你所給我的不是補償,乃是對你自己進一步的享受。』
在二十章十七至三十四節,我們看見三件事:
十字架與復活的揭示,門徒因著對地位的野心而有的可憐反應,
以及二瞎得醫。凡有野心的人都是瞎眼的。
只要我們有野心,我們就在路旁,需要醫治。
兩個瞎子一復明,就在路上跟從主。
這指明我們看見十字架與復活,就在跟從主的路上。
十字架與復活對我們含意豐富,但對地位的野心必須除去。
我們若有野心,就仍是瞎眼的,並且在路旁;
我們就不在跟從基督的路上。
因著我們是瞎眼的,我們就需要得醫治。
我們在主的恢復裏不是要得地位;
我們在這裏是要跟從祂上十字架。
我們不談論寶座,卻寧願喝十架苦杯,豫備好要殉道。
十二節說,『耶穌進了殿,趕出所有在殿裏作買賣的人,
推倒兌換銀錢之人的桌子,和賣鴿子之人的凳子。』
我們的靈該是禱告的殿,但因著墮落,卻成了賊窩。
但耶穌進入我們裏面,趕走了眾賊,並潔淨了我們靈的殿。
潔淨之後,主就醫治了殿裏的瞎子和瘸子。(太二一14。)
這指明祂的潔淨聖殿,叫人有視力看見,並且有力量行動。
十九節也說,『就對樹說,你不再結果子,直到永遠。
那無花果樹就立刻枯乾了。』 照著我們的經歷,我們能見證,
溫柔的王首次進入我們裏面,我們歡迎祂。
然而,祂進來不是要登寶座,乃是要潔淨神的殿,因為祂顧念神的家。
祂也顧念神的滿足,因此祂渴望從神的子民得著果子。
但大多數的子民不能給祂甚麼果子。結果,他們就枯乾了。
我們許多人經歷過這事。溫柔的王進入我們裏面,
我們歡迎祂,並且祂潔淨了神的殿。
但因著我們不結果子,我們就枯乾了。
也許你會說,『主不是滿了憐憫和恩典麼?既然祂滿了憐憫和恩典,
祂怎能這樣咒詛我們?』
然而,當我們不結果子,我們就枯乾了。
我們若不在我們靈裏得潔淨,把正確的敬拜獻給神,
並結果子使祂滿足,國度也會從我們奪去,賜給別人。
(文章內容提至馬太生命讀經第五十四篇~第五十六篇)
2009年7月15日 星期三
『信息--生命樹』
基督徒的生活不僅是行事作工的問題,乃是喫神作生命樹的問題
在創世紀有兩棵樹,生命樹代表神,善惡知識樹代表撒旦
『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來,可以悅人的眼目,也好作食物,
園子當中有生命樹,還有善惡知識樹』(創2:9)
神的供應是很簡單的生命,善和惡一樣都是屬於撒旦的
若不是倚靠神,就是倚靠撒旦了.
我們只能在神與撒旦之間來選擇供應的源頭.
如果所喫的是生命,就要得著生命.
神已豫備了生命樹,作我們永遠的享受,
但我們今天必須享受生命樹作豫嘗
我們今天若沒有豫嘗,就絕不能在國度時代有全享.
『得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫』(啟2:7)
神將祂自己當作生命樹擺在人面前,祂的心意是要人學習靠神而活,
以神為他每日的供應.
『那喫我的人,也要因我活著.』(約6:57)
從人受造的時候起,神首先以食物的型態,
將祂自己當作生命樹放在人面前.
約翰福音告訴我們,有一天,這位起初將祂自己擺在人面前作食物的神,
成為肉體來作人神以人的形狀再將自己擺再人面前作食物.
使人能彀有份於祂
我們這些在基督裏的信徒,藉著神把自己作為生命的種子種到我們裡面,
都已得了重生,從那一天起,一顆生命樹就長出來了
我們可以在我們重生的靈裡經歷基督作生命樹
喫生命樹就是享受基督作我們生命的供應,該是召會生活首要的事
生命樹的原則是倚靠神
在創世紀裡生命樹只有一顆,但是今天,生命樹長在我們眾人裡面,
叫我們每一個人都成為一顆小小的生命樹,
作為小小的生命樹,我們需要在生命裡長大
『我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長』(林前3:6)
我們必須作撒種者和栽種者,把基督撒種並栽種到許多虛空的罪人裡
今天許多人沒有基督,當我們向神禱告渴慕得著你,
就會立刻被這一粒種子充滿
在創世紀有兩棵樹,生命樹代表神,善惡知識樹代表撒旦
『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來,可以悅人的眼目,也好作食物,
園子當中有生命樹,還有善惡知識樹』(創2:9)
神的供應是很簡單的生命,善和惡一樣都是屬於撒旦的
若不是倚靠神,就是倚靠撒旦了.
我們只能在神與撒旦之間來選擇供應的源頭.
如果所喫的是生命,就要得著生命.
神已豫備了生命樹,作我們永遠的享受,
但我們今天必須享受生命樹作豫嘗
我們今天若沒有豫嘗,就絕不能在國度時代有全享.
『得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫』(啟2:7)
神將祂自己當作生命樹擺在人面前,祂的心意是要人學習靠神而活,
以神為他每日的供應.
『那喫我的人,也要因我活著.』(約6:57)
從人受造的時候起,神首先以食物的型態,
將祂自己當作生命樹放在人面前.
約翰福音告訴我們,有一天,這位起初將祂自己擺在人面前作食物的神,
成為肉體來作人神以人的形狀再將自己擺再人面前作食物.
使人能彀有份於祂
我們這些在基督裏的信徒,藉著神把自己作為生命的種子種到我們裡面,
都已得了重生,從那一天起,一顆生命樹就長出來了
我們可以在我們重生的靈裡經歷基督作生命樹
喫生命樹就是享受基督作我們生命的供應,該是召會生活首要的事
生命樹的原則是倚靠神
在創世紀裡生命樹只有一顆,但是今天,生命樹長在我們眾人裡面,
叫我們每一個人都成為一顆小小的生命樹,
作為小小的生命樹,我們需要在生命裡長大
『我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長』(林前3:6)
我們必須作撒種者和栽種者,把基督撒種並栽種到許多虛空的罪人裡
今天許多人沒有基督,當我們向神禱告渴慕得著你,
就會立刻被這一粒種子充滿
2009年7月13日 星期一
『信息--要進窄門 』
有許多愛主的聖徒,他們棄絕了世界,不憑他們天然的生命活著.
儘管他們有一些失敗,他們仍願意活在靈中花時間在主面前,
留在主的旨意中,實際的與祂合一
像這樣的人就不僅是麥子,體積大,量也多,
而是變化過的寶石,量少,並且藏在地裏,
不會有很多人看到他們,但是主看到了
這些得勝者就像藏在地裡的寶貝和出自海中的珠子(太13:44~46)
我們一直被壓縮變化變硬,就像寶石那樣即使大水來臨,
這些得勝者就像藏在地裡的寶貝和出自海中的珠子(太13:44~46)
我們一直被壓縮變化變硬,就像寶石那樣即使大水來臨,
也傷不到我們,反而使我們更潔明
有些時候,仇敵會引誘我們離開小路進到外表看起來很龐大
有些時候,仇敵會引誘我們離開小路進到外表看起來很龐大
卻由草木禾稭做成的東西裡頭
但在新耶路撒冷,沒有一項是木頭的,沒有一項是可燃燒可毀壞的
全是金子珍珠和寶石
我們的工作和見證有應該像這樣
馬太7:12~14
但在新耶路撒冷,沒有一項是木頭的,沒有一項是可燃燒可毀壞的
全是金子珍珠和寶石
我們的工作和見證有應該像這樣
馬太7:12~14
『你們要進窄門.....引到永生那們是窄的,路是小的,找著的人也少.』
『詩歌--經歷基督作一切』(大394)
前要的是祝福,今要主自己,前要的是醫治,今要主而已,
前我貪求恩賜,今要賜恩者,前我尋求能力,今要全能者前常用手抓主,今主手牽我,前常無所適從,今拋錨穩妥
前是寶貴感覺,金憑主口說,前是頻頻苦試,今完全信託
前是忙於打算,今則靠祈求,前是懸切罣慮,今則主擔憂
前隨我之所欲,今聽主支配,前不住的討問,今不斷讚美
前我欲利用主,今則主用我,前是我的事業,今為主工作
前欲得人稱讚,今求主歡喜,前不過半得救,今被救到底
前羨募得著主,今知主屬我,前我燈將熄滅,今則光炳爍
前所望的是死,今等候被提,我所有的一切,都在主自己
永遠舉起耶穌,讚美主不歇,一切在於基督,主是我一切
訂閱:
文章 (Atom)